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신학」, (서울 : 나단출판, 1988)
조종건, 「바울의 부활신학에 관한 연구」, (서울신학대학원, 1981)
유상현.「사도행전연구」, (서울 : 대한기독교서회, 1996) 1. 들어가는 글
2. 바울 설교의 특징
2.1. 의지 변화의 설교
2.2. 하나의 주제
3.
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사도행전은 다른 신약 책들보다 훨씬 중대한 사본 상의 문제를 갖고 있다. 서방 계통의 사본 상의 증거들이 8개 혹은 그 이상의 구절에서 보다 짧은 독법으로 기록되어있다. 그러나 사도행전에서는 서방 계통의 사본 상의 증거들이 이집트 혹
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신약성서의 다른 책에 나타난 징계에 대해 말하고 있는데 이는 징계부분을 잘 이해 하기 위한 것으로 삽입시킨 것으로 보면 되겠다.
마지막으로 제 5 장에서 저자는 사도행전에 나오는 교회들을 언급한다. 오순절사건 이후 최초의 교회인 예
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(7)디아스포라(Diaspora Judaism:흩어지다)
제2강 신약문서의 성격
1. 한 권의 책이면서 다양한 책들의 집합으로서의 신약성경.
1) 한권의 책(Book)
2) 다양한 책들(Books)
(1) 형식의 다양함.
(2) 저자와 연대, 저작 목적의 다양함.
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신학대학원석사학위논문, 1991.
강사문, ‘광복 50주년에 대한 희년법적 적용 문제’, “장신논단”, 제 11 집, 1995,
김득중, ‘초기 기독교공동체와 분배정의의 구현’, “기독교사상”(통권 377호, 1990년 5월).
진연섭, ‘신약성서에 나타난 가난
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신학자들은 예루살렘교회보다는 안디옥 교회에 초첨을 맞추고 있다. 그것은 무슨 이유에서 일까? 그것은 예루살렘교회는 선교함에 있어 실패한 교회요 안디옥 교회는 선교하는 교회로 성공한 교회이기 때문이다. 위에서 보았듯이 두 교회모
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신약성서의 세례론
◈ J. Murry, 김소영 역, 기독교세례론, 서울 : 대한기독교서회, 1987
◈ Rechard Jungkuntz, 김성희 역, 세례의 복음, 서울 : 컨콜디아사, 1979 Ⅰ. 세례의 의미
Ⅱ. 세례의 증언
1. 바울서신
2. 사도행전
3. 맺음
Ⅲ. 세례의 대
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신학 사상이 가장 조리 있게 전개 된 책이다. 즉 바울은 기독교 중심인 구원의 건 과정에 대해하여 그리스도의 희생적 죽음이 갖는 의미와 칭의 및 성화의 교리를 질의 응답 식으로 설명하였다.
기록연대 A.D. 57/ 수신자: 로마의 성도들
2) 고린
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신학 입문책이 아니라 철저하게 독자들 배려한 '독자 중심'의 신학책이라는 것이다. 그래서 이 책을 읽음으로 마치 저자와 함께 한 교실에서 신학수업을 들으며 호흡하고 있다는 느낌을 많이 받는다. 그리고 나아가 이 책을 바탕으로 더 깊게
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사도행전에 나타난 하나님의 계획. (In 하워드 마샬 ed. 복음의 증거: 사도행전 신학. 크리스챤출판사. p. 23-47.) Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 본 론
1. 사도행전에 나타난 하나님 나라
2. 사도행전의 표층 (surface) 이야기 흐름에 나타난 하나님의 계획
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