|
사도행전
8장 신약의 서신들
9장 신학자 사도바울
10장 로마서
11장 고린도전후서
12장 갈라디아서
13장 에베소서
14장 빌립보서
15장 골로새서
16장 데살로니가전후서
17장 디모데전후서·디도서
18장 빌레몬서
19장 히브리서
20장 야고보
|
|
|
신학연구소, 1997.
R. Bultmann, Das Evangeliun nach Johannes, KEK, 1965(18판)Gottingnen.
레온 모리스, 신약신학, 박용성 역, 서울: 기독교문서선교회.
G. Johnston, "사랑", 기독교대백과사전.
A. Barnes, 신구약성경주석(요한복음), 정중은 역, 크리스챤서적.
로버
|
|
|
신약총론」, 성종현 著, (서울: 장로회신학대학교 출판부, 1991)
「신약개론」, D. A. 카슨더글라스 J. 무레온 모리스 共著, 노진준 譯, (서울: 은성출판사)
「신약개론」, 메릴C. 테니 著, 국제신학연구원 譯,(서울: 서울말씀사, 1996)
「신약성서 이
|
|
|
신약성서 이해. 서중석 역. 서울:한국신학연구소
2. 사전
아가페출판사. 1991. 아가페성경사전. 서울:아가페 출판사
김승교. 1987. 헬라어사전. 서울:생명의 말씀사
이순환. 1994. 헬라어분해사전. 서울:한국기독교교육연구원
3. 논문
손정미. 1998
|
|
|
활용하여 하나님의 역사를 지속시키는 그 분의 섭리 또한 놀랍지 않은가? 목화와 신학 편집팀(2003),『사도행전 어떻게 설교할 것인가』- 윤철원(사도회의와 바울의 로마 시민권 문제), (서울 : 두란노 아카데미), p.94.
하는 것이다.
|
|
|
레온 모리스는 요한 신학에서 요한복음에서 요한이 말한 성령은 누가가 언급하고 있는 사도행전의 성령의 은사와는 다른 성령을 언급하고 있는 것이라고 말하고 있다. 예수께서 제자들을 사명에로 파송하는 것을 주목해보면 요한의 복음의
|
|
|
신학」 한의신 역, 서울 : 나단 출판사, 1983.
▶ 홍인규, [바울의 율법과 복음],서울 : 생명의 말씀사, 1996
[로마서 어떻게 읽을 것인가], 서울 : 한국성서유니온선교회, 2001
▶ D.A. 카슨 ; 더글라스 J. 무 ; 레온 모리스 공저, 노진준 역, [신약개론]
|
|
|
신약성서의 통일성과 다양성」. 김득중.이광훈 공역. 서울:나단출판사. 1988.
마틴, 랄프. 「초대교회예배」. 오창윤역. 서울:은성출판사. 1986.
모리스, 레온. 「요한복음」. 이상훈역. 서울:생명의 말씀사.1979.
스몰리, 스티븐 S. 「요한신학」.
|
|
|
누가복음서의 양극화 극복의 대안
2-1. 가난한 자의 대표자 마리아의 위치(눅 1:46-56)
2-2. 부자와 나사로의 역전된 운명(눅 16:19-31)
3. 사도행전의 양극화 극복의 대안
3-1. 성전 앞 미문에서의 치유 기적(행 3:1-16)
3-2. 7인의 헬레니스트
|
|
|
이 동일한 메시지를 사망으로 향하는 다른 이들과 나누기를 갈망한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 간추린 신약신학
제3장 복음서의 그리스도 중심성
제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
|
|
메뉴펼치기
