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하나님의 세계화 선언(구약의 세계화)
2) 예수의 세계화 선언(신약의 세계화)
2. 지방화의 세계사적 의미
3. 세계화와 신토불이의 갈등구조 극복
1) 성경이 말하는 세계화의 신토불이
2) 세계화와 신토불이의 조화
4. 세
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구원의 서정이라는 도식에 매달려 해석하려는 자들에게 경종을 울렸다고 본다.
그의 주장이 일반적으로 순복음 신학이라고 치부하여 목욕물을 버리려다가 아이를 버리는 과오를 보게 하였다. 즉, ‘성령 충만’이라는 말이 순복음의 것 인
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활용하여 하나님의 역사를 지속시키는 그 분의 섭리 또한 놀랍지 않은가? 목화와 신학 편집팀(2003),『사도행전 어떻게 설교할 것인가』- 윤철원(사도회의와 바울의 로마 시민권 문제), (서울 : 두란노 아카데미), p.94.
하는 것이다.
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구원에 필수조건이라는 반론
27 세례에 대한 말씀을 근거로한 반론
28 막 16:16에 근거한 논지에 대한 반론
29 예수님의 수세에 근거한 논지에 대한 반론
30 세례와 성찬
31 세르베투스의 반론
32 유아를 향한 하나님의 배려에 대한 우리의 감사
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Doubleday, 1992) Ⅰ. 들어가는말
Ⅱ. 교제란 무엇인가?
1. 교제
1.1. 용어
1.2. 목표
1.3. 본질
2. 성서에서의 교제
2.1. 구약에서의 교제
2.2. 신약에서의 교제
3. 실천신학적 교제
3.1 책임
Ⅲ. 나가는말
Ⅳ. 참고문헌
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구원이다. 성서의 상징성
유대인과 관계된 말
구약성서의 문학유형
유대인은 누구인가?
유대인의 교육법
시편의 유형
신약성서 공통점
예수전승의 문헌화
예수 전승(말씀과 행적)의 내용
Mt복음서
Mr복음서-70년경
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구원과 생명을 가져다 줄 수 있게 된다. 사도행전의 성령은 승천이후의 보편적인 성령의 시대로 특징 지울 수가 있다.
요한은 부활이전에 예수를 통해서 활동하던 성령은 보혜사라고 부르지 않는다. 보혜사는 예수께서 떠나신 후에 땅위에 있
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우리 나라의 운명과 함께 하면서 양
적인 팽창과 함께 자신의 위치를 굳혀왔다. 그러나 한국교회의 현장에 있
어서 실천신학에 대한 관심은 부족한 실정이었다는 것을 부인할 수 없다.
목회를 위한 기교가 아니라 진정 하나님의 선교 속에 교
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신학의 요람, 알렉산드리아
2. 알렉산드리아에서의 유대인들의 생활상
2. 신약성서의 아볼로
3. 사도행전의 아볼로
4. 바울서신의 아볼로
4-1. 알렉산드리아의 아볼로
4-2. 아볼로와 세상의 지혜와의 관련성
4-3. 지혜 모티브와 바
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타락 및 구속
3과 선교의 부름과 보냄
4과 선교와 해방 : 출애굽
5과 선교와 이스라엘 왕정
III. 신약성경과 선교
6과 예수 그리스도와 선교
7과 교회와 선교: 사도행전
8과 바울과 선교
9과 선교와 문화 및 종말
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