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1981).
몰트만 저, 김균진 역, 「십자가에 달리신 하나님」, (서울: 한국신학연구소).
Works,VI, p.204.(On the Trinity).
Sermons, I,30.
Letters,VI, p.213.
John H.J.Barker, This is the Will of God, (Salem: Schmul Publishers,1979).
활천. 418호. p.58.
성결교회 헌법 제 18조.
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삶으로의 확대
3. 생명의 영으로서의 성령
4. 하나님의 자녀들에게 자유와 해방을 주시는 성령
5. 모든 창조세계의 유지와 구원
6. 세계사의 역동적 힘으서의 성령
7. 새로운 세계를 위한 성령의 활동에 참여케 함
Ⅴ. 결론
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하나님
우리는 세계 공동체의 삶에 있어서 세계 공동체의 참 생명은 어디로부터 오는 것인지를 묻지 않을 수 없다. 기독교신학에서는 생명의 출발을 하나님으로부터 시작한다. 하나님은 피조물들 안에서 그리고 피조물들을 통하여 활동하신
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신학, 고환규 역, 성광문화사, 1995.
Bosch. David J., Witness to the World, 전재옥 역, 선교신학, 두란노서원, 1985.
George F. Vicedom, Missio Dei, 하나님의 선교, 박근원 역, 대한 기독교출판사, 1980.
H. Kruger, "세계교회 협의회의 사업과 활동들", 에큐메닉스, 성
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우리는 사랑을 낳는 믿음을 가지고 있는가?
진정한 부자란? 그리고 죄란?
돈을 영광스런 목적에 사용하는 웨슬리의 세 가지 규칙은?
진정한 선행이란?
나를 필요로 하는 이웃은 누구인가?
선한 청지기의식을 가지고 살아가기.
<참고자
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우리는 우리의 사명만 하여야 한다. 종교적으로는 이방인 우리 나라에 종교적인 강압을 가할 수는 없는 것이다. 가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님에게 라는 지혜가 필요할 것이다.
Ⅸ. 결론
종교에 대한 반성, 즉 신학은 신의
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구원이 절실히 필요했던 것입니다. 그때 그는 그리스도를 믿음으로 얻는 구원의 도리를 듣고 온 가족과 함께 믿고 세례를 받았습니다.
여러분! 여러분! 바울과 실라는 고난 속에서 하나님을 찾았습니다. 기도하고 찬양하였습니다. 그랬더니
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신학하려 했다는 점, 또 한국의 독특한 상황 안에서 한국의 신학을 만들려 했던 점에서 높이 평가 할 수 있을 것이다.
민중신학은 한국의 독특한 상황 속에서 우리의 신학을 만들고, 또 그 가운데 고통 받는 민중들의 해방을 위해 노력하였다.
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우리를 위한 화목 제물이 되셨다는 사실을 증거하는 많은 성경 구절들을 제대로 이해하지 못하고 있다. 더욱이 이 이론은 결국 그리스도의 본을 받아 그리스도처럼 하나님을 의지하고 순종하면 우리가 스스로를 구원할 수 있다는 결론에 이
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하나님께로 돌아올 수 없으며, 선택을 기초로 한 하나님의 효과적인 사역을 떠나서는, 아무도 구원의 제공을 받아들일 수가 없다"(Ibid., p. 203).
273) 도르트회의에 참석한 브레멘 신학자들의 의견은 다음과 같다. "그러나 우리가 회심과 중생의
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