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동문선, 1991
패트리샤 버클리 에브리, 케임브리지 중국사, 시공사, 2001
이장우/노장시, 중국문화통론, 중문출판사, 1993 1. 당대 불교의 흐름
2. 유교인들의 자각과 배불(排佛)운동
3. 유․불․도 삼교일치 사상
4. 성리학의 기틀 마련
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당대 유학 부흥의 중요한 역할을 한 유종원은, 문학론에 있어서는 한유와 기본적으로 일치하고 있지만 불교에 대해서는 한유와 의견을 달리했다. 그는 불학을 좋아했을뿐 아니라 깨달은 점도 있어, 불교를 배척하는 한유의 태도에 동의하지
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당대의 명유였으며 이들이 다 고문학파였다는 것을 볼때 당시에는 금문상서보다 고문상서가 더 가치를 인정받고 있었음을 알 수 있다.
오늘날까지 전해진 58편의 상서는 동진(東晉)의 매색(梅)이라는 유학자가 조정에 바쳤다는 매씨상서이다.
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당대의 문장가 한유(韓愈)는 성률과 대우(對偶)만을 추구하는 형식 위주의 변려문(騈儷文)이 판을 치는 사회상을 보고, 효용적이며 자유로운 문체를 추구하여 육조시대 이전의 글을 배우자고 고문운동을 일으켰다. 이것은 고대의 문장체로 복
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유학을 탄압한 왕조
cf)한무제의 파출백가, 독존유술(罷黜百家, 獨尊儒術: 백가를 축출하고 오직 유가만을 존중)
분서갱유에 따른 유학 서적과 사상의 황폐화로 한나라에 들어서서는 유학을 숭상하고
부흥시키기 위해 독존유술의 정책이 시
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유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책(政策)
5) 명(明)나라와 청(淸)대의 과거재도
6) 명청시기의 과거와 학교(學校) 교육
4.과거제도의 영향
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유학자, 구태연한 불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이 되었으니 모두 다 사라지고 말았다. The Korea Mission Field. Vol.4,No.5, May 1908, 67-68
4) 결론
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적
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당대의 상황을 항상 염두해 두어야한다. 이것은 이 당시의 문학이 안고 있던 시대사적 과제에의 응전, 근대 지향성과 정체성 회복 의지라는 두 항의 성취가 얼마나 지난한 것인지를 보여주는 동시에, 이 시기 문학을 평가하는 일마저도 얼마
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유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
1. 역옹패설의 체
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유학을 다녀오고 경성학교 까지 나와 교편을 잡고 있는 영어교사이다. 교육과 신지식으로써 민족은 깨우쳐야 이 나라가 부흥하게 살수 있다는 사상을 가진 서구 지향적인 인물인 것이다 춘원 역시 어려서 고아와 절대적 빈곤 속에서도 은인
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유학을 하면서 얻었던 국제적인 마인드와 특유의 사교성으로 일터를 사교의 장이라고 생각하여 귀사를 빛낼 수 있도록 하겠습니다.
합리적인 판단력과 조직문화를 이해하며 고객의 요구에 부흥할 수 있는 인재의 보유는 기업의 무궁한 발전
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