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유학 부흥의 중요한 역할을 한 유종원은, 문학론에 있어서는 한유와 기본적으로 일치하고 있지만 불교에 대해서는 한유와 의견을 달리했다. 그는 불학을 좋아했을뿐 아니라 깨달은 점도 있어, 불교를 배척하는 한유의 태도에 동의하지 않았
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유학이 한나라의 국학이 되었는데 이때의 학풍은 주로 옛 전적을 해석하고 주석을 붙이는 훈고학(訓學)이 주류를 이루었다. 후한시대의 주류적 견해는 고문상서를 진본으로 보았다. 마융과 정현이 다 대표적인 고문학자들이었으며 이들의 주
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유학의 침체기 : 진시황의 분서갱유(焚書坑儒)
한나라의 유학 : 경학(經學)과 훈고학(訓詁學)
위진 남북조 시대에서 당나라 때까지의 유학
송나라의 유학 : 성리학(性理學)
원나라의 주자학
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유학과 금ㆍ고문의 논쟁, 그리고 참위사상에 대해서 살펴보았다. 한나라 떼에 유학의 관심을 가져 유학이 발전하게 되었으며 동중서에 의해 유학은 독존적 위치에 이르게 되었다. 한 무제(武帝)때는 동중서(董仲舒)의 건의에 따라 백가(百家)
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유학의 현실주의자 7
인간의 지위와 능참 (能參) 7
성악설 (性惡說) 8
예(禮)의 기원 8
순자의 제자: 이사와 한비자 8
4. 한나라 초기 유학 발전의 특징 9
진나라의 법률 숭배와 유학 9
한나라 초기의 특징 (육가와 가의) 9
5. 董仲舒 : 한제국의
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