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공자의 예 사상\'으로 귀착된다.
역사를 거슬러 올라가면 유불도를 대표되어지는 동아시아 전통 사상들 중에서 오직 공자의 유가만 예를 강조하고 있다. 유가와 불가는 자연과의 합일이나 개인의 해탈에 관심을 기울였던 반면, 공자와 공자
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공자의 말에 의하면 “인을 행하는 사람이란 자기 자신을 보전하기 위하여 타인도 보전하고 자시 자신을 발젖시키기 위하여 타인도 발전시키는 사람”이라 한다.
중국 문자에서 이타란 “자기 마음과 같이”라는 뜻을 가지고 있다. 이것은
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수준의 교구를 제공해주고 각 유아들에게 적합한 언어적 상호작용을 필요로 한다. 그러므로 나는 각 유아들의 성향을 빠른 시간 내에 파악하고 각 개인에 맞는 교육을 제공하는 공자같은 교사가 되어야겠다고 다짐했다.
참고문헌
1. 박이문 -
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리의식이 많이 약화되었다. 따라서 한국사회의 도덕성, 윤리규범을 재건하기 위하여 효(孝)사상을 강조해야 한다는 주장이 대두하였다. 효를 가르칠 때, 부모에 대한 자식의 일방적인 의무만을 강조하는 경향이 있는데 그것은 공자의 인(仁)
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채용되었던 것이다. 공자의 \"인\"의 학설은 역대 봉건지주계급 사상가에 의해 지지, 보완되어 \"三綱五常\"과 \"忠孝節義\"를 중심 내용으로 하는 봉건 예교사상으로 발전하여 봉건통치를 옹호하는 냉혹한 사상적 압박도구가 되었다. 이리하여
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자는 그 교육적 가치를 매우 높게 평가하였다. 공자는 이렇게 말하였다. 시는 감흥을 일으키며, 세상을 관조할 수 있게 하고, 사람들과 어울릴 수 있게 하며, 그릇됨을 원망할 줄 알게 하고, 가까히는 어버이 섬김을 가르치고, 나아가서는 임금
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나라가 될 것이며, 사회는 위계질서가 확립되어 안정적일 것이고 가정을 화목하여 구성원 모두가 행복할 것이다. 출처 : http://blog.daum.net/parkjs5674 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 공자의 <정명사상>
2. <정명사상>이 갖는 현대적 의의
Ⅲ. 결론
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가 제자 자로를 [떨어진 삼베조각으로 기운 옷을 부끄러울 것이 없는 사람]이라고 칭찬한 일이 있었다. 맹자에 의하면, 공자는 자기가 옳지 않은 경우에는 가장 미천한 사람과 다투는 것조차 두려워하였으나, [자신을 돌이켜보아도 옳다고 느
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먼 타인에게로, 또 인간에게서 모든 사물에게로 번져가는 것으로 그 베품의 원리를 삼는다.
(4) 인과 의에 대한 공자의 가치관
대체로 인이 <사랑>의 개념이라면 의는 <옳음>의 개념이다. 그가 <사랑>과 <옳음>을 가지고 학술의
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우리를 돌아보게 하는 계기인 동시에 우리가 꼭 마음에 간직하고 항상 생각해야 할 사상일 것이다.
참고문헌
공자사상과 현대사회, 김태길 저, 철학과 현실사 1998
묵자, 그 생애·사상과 묵가, 김학주 저, 명문당 2002 서론
본론
결론
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