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부정론을 모두 검토해야 올바른 지식을 습득하리라고 본다. 물론 어느 한 현상이 긍정적 측면만 있거나 부정적 측면만 있는 것은 아니다. 긍정적 측면과 부정적 측면을 동시에 내포하고 있는 경우도 적지 않다. 따라서 균형된 평가의식이 요
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부정론은 당연히 있을수 있다. 아니 그래야만 역사서는 물론 역사의식이 발전할 수 있다. 그렇다고 한편에 치중되어 역사를 평가해서는 아니된다고 본다. 나 자신조차 좋은 면과 나쁜 면도 모두 분명히 있다. 그 훌륭하다던 영웅들조차 당연
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도덕론은 중요한 연구 테마이다. 우리는 언젠가는 이 주제, 즉 맑스주의 윤리학/도덕학의 문제를 본격적으로 다룰 것이다. 지금 시점에서 간단히 덧붙일 말은 투쟁하는 노동자의 노동자적 윤리-도덕은 투쟁을 통해서 형성되어 갈 문제이고,
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부정론의 형태로 드러난다. 엄밀히 말하자면, 근대를 기획한 이성은 '자기유지'와 아울러 '자기파괴'의 두 가지 속성을 가지고 있는데
) 호르크하이머·아도르노, 김유동외 2인역, 「쥴리엣 또는 계몽과 도덕」, 『계몽의 변증법』, 문예출판
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대표자 : 토마스아퀴나스(Aquinas)
Ⅵ. 퇴계 이황의 윤리사상
Ⅶ. 율곡 이이의 윤리사상
1. 도덕실천주체의 확립
2. 도덕의 사회적 실천원리
3. 도덕적 이상사회의 건설
4. 정치적 전개
5. 교육적 전개
6. 실생활을 통한 전개
참고문헌
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유물론은 변증법적 유물론이다. 즉 그는 역사를 적대 세력들의 끊임없는 충돌이라고 보았다. 변증법적 유물론은, 경제적 집단들이 권력을 위해서 서로 투쟁하며, 그리하여 어떠한 사건들이 그들의 시대에 일어날 것인가를 결정하는 '정립 /
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도덕은 이젠 나를 감동시키지 못합니다. 나에게는 농부의 피가 흐르고 있으므로, 농부의 덕행으로는 나를 놀라게 하지 못할 겁니다. 나는 어린 시절부터 진보에 대한 확신을 갖고 있었습니다."
똘스또이주의에 대한 이런 극복은 이미 중편 <
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, 사인여천의 윤리, 인간지상의 도덕, 여천합일의 종교를 말하는 것이다. 청우당의 강령은 유심론과 유물론의 진보적 결합인 물심일원과 성신쌍전, 교정일치가 있는데, 성신쌍전의 성(性)은 개성을 말하는 것이며, 신(身)은 사회적 생활을 의
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유물론에서 말하는 자연, 혹은 자연의 운행을 의미
5)의리의 천(도덕지천) - 우주의 최고 원리, 도덕법칙
*이택후 - 서양, 일본, 중국문화 비교
서양은 죄감(罪感)문화 - 기독교의 원죄의식, 죄를 사하기 위해 열심히 삶.
일본은 치감(感)문화 -
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2. 해수면 상승
3. 생물다양성과 생태계
4. 보건
Ⅴ. 지구 온난화 방지 노력
Ⅵ. 세계 각국의 온난화 현상 보도자료
Ⅶ. 세계관에 따른 환경 이해
1. 유물론적 환경관
2. 범신론적 환경관
3. 기독교적 환경관
<참고문헌>
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