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존재와 시간』 제20장 피아제의 『아동지능의 기원』 제21장 레비스트로스의 『슬픈 열대』 제22장 프롬의 『자유로부터의 도피』 제23장 하이젠베르크의 『부분과 전체』 제24장 사르트르의 『존재와 무』 제25장 쿤의 『과학혁명의 구조』
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목적이 있다.
끝으로
여기서 윤리학을 논의하는 것은 윤리학과 관련된 학설 그 자체가 목적이 아니고, 궁극적으로는 윤리학적 논의를 통하여 행정에서 논의되는 가치판단 기준을 제시하자는 것이다. 그리하여 인간 행위의 객관적 평가가 아
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윤리학적 고찰, 1992.
William K. Frankena, 윤리학, 황경식 옮김, 서울, 종로서적, 4판, 1985. Ⅰ.서설
1. 연구목적
2. 연구방법
Ⅱ. 연구의 이론적 배경
1. 마약의 개념과 특징
1) 마약의 개념
2) 마약의 특징
2. 마약의 종류와 약리작용
1) 마약
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도덕적 도야, 실천적 도덕교육, 종교적 도덕교육으로 보았다. 또한 그이 사상에 대한 의의와 한계점, 특징을 살펴보았다.
칸트는 교육사상의 궁극적 목표는 도덕의 완성에 두는 도덕 이상주의자였다.
칸트는 도덕과 교육의 관계를 목적과 수
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도덕 형이상학은 도덕 원칙을 탐구하며 주로 칸트 윤리학의 두 가지 주저인, 즉 [도덕 형이상학 원론]과 [실천이성비판]에서 다루어지고 있다.
4. 네 번째 단계('철학의 역사')에서 칸트는 다른 사상가의 철학적 건축물을 되돌아본다. 그러나 그
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의지는 이성과 결합하여 또 이성에 내재하여 목적을 설정하며 이성 질서의 실현에 노력한다고 한다. 또한 칸트는 실천 이성의 우위를 전개하여 도덕적 의지를 세계의 근본 원리라 본다. (학원사, 철학 대사전, 1972, p. 1021) <닫기>
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방법론」이라고 하는 것은 순수이성의 완전한 체계를 위한 형식적 조건들을 규정함을 알 수 있었고, 이런 점들이 우리들의 인식을 철저히 할 수 있겠끔, 즉 사전에 어떠한 오류에도 빠지지 않도록 방지할 수 있게 되었음은 칸트의 큰 공적이
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존재
12.신 존재 증명의 필요성
13.성 안셀무스의 논증
14.성 토마스의 증명
15.성 토마스의 도덕적 덕론
16.이성과 계시의 종합
17.자연법과 영원법의 종합
18.국가와 교회의 종합
19.신앙과 이성의 조화
20.영혼
성 토
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( Socrates, 469-339 B.C.)
2. 플라톤(Platon,427경-347 B.C.
3. 루소(Jean Jacques Rousseau,1712～1776)
4. 퀸틸리아누스(Marcus Fabius Quintilian,35～95경)
5. 페스탈로치(Johann Heinlich Pestalozzi, 1746～1872)
6. 헤르바르트(Johann Friedrich Herbart,1776～1841)
참고문헌
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플라톤은 행복이란 개인과 그의 상황 사이의 조화라고 했다. 아리스토텔레스는 “행복한 생활은 덕에 의한 경우가 많다. 덕을 실천하는 사람, 덕을 생활 속에 베푸는 사람 그런 사람 에게 행복이 따른다. 행복하고 싶거든 덕에 의한 생활을 하
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