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수기는 문학이라 할 수도 없는 교화시키기 위한 처벌이라 말하며 자신의 낭만적인 주인공에 반(反)하는 주인공의 등장이유를 역시 삐딱하게 말하고 우리는 정확히 이 <살아있는> 삶이 어디에 있는지도 모르고 있고,그것이 어떤 것인지도
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도스토예프스키의 소설에 등장하는 인물들이 고통받는 그런 자의식이나 어떤 사상과 같은 것은 하나의 원죄와 같은 것입니다. 도무지 자력으로는 어찌할 수 없는 부분이죠. 이런 부분에서 훗날 제가 앞서 소개한 아포리아는 기독교적인 구원
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수기』에서 보이는, 도스토예프스키에게 타인은 나에게 무엇인가? 결론부터 말하자면 타인은 나에게 있어서 고통이며, 나 자신이 살아있게 하는 대상이다. 인간은 누구나 대상으로써의 타인을 갖는다. 그러나 그 대상은 결코 완벽히 소유(이
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도스토예프스키는 완전하게 ".... 이렇다"라고 이야기를 맺고 있지 않다. 단지 "여기서 일단 끝내는 것이 좋을 것 같다"고 하며 이야기를 마친다. 그는 '인간이라는 것은 너무나 복잡 다단해서 2 × 2 =4와 같은 규격화된 형식이나 이성으로 딱 정
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반대하고, 설령 그 벽을 무너뜨릴 수는 없더라도 무비판적으로 받아들이는 것을 거부하고 있는 것이다.
여기까지 지하생활자의 외적인 조건과 내면 심리에 대해서 분석해보고, 그가 비판하고자 하는 것이 무엇인지 알아보았다. 지하생활자는
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거듭하는 지하생활자. 그의 '값싼 행복과 고결한 고민'중의 선택은 수기의 끝을 맺고 있다. '나한테는 모든 것은 체념케하는 도피처가 있었다'는 아름답고 고결한 고민의 세계를 딱딱한 자의식의 세계속에 묻어둔채...................
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그런 삶에 집중할 수 없었다. 아니 적응할 수 없었다. 자신의 영혼의 목소리에 귀 기울이고 거기에 따라 살려고 했기 때문이다. 도스토예프스키와 지하생활자의 수기
1. 지하에 대해...
2. 이성적 질서와 혼돈의 질서1. 지하에 대해...
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도스토예프스키의 다른 소설에 비해 상당히 짧은 이 「지하생활자의 수기」를 읽으며 다소나마 부담감이 줄어, 작품을 더 깊게 이해해보려고 노력했던 것 같다.
앙드레 지드가 이 작품을 가리켜 “도스토예프스키의 전작품을 이해할 수 있
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표도르 파블로비치
드미트리
이반
알료샤
스메르쟈코프
- 줄거리 -
카라마조프가 형제의 저자 도스토예프스키에 대해
뛰어난 심리 분석가 도스토예프스키
도스토예프스키에 대한 또 다른 해석
신이란 존재하는가.
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도스토예프스키무덤>>
도스토예프스키가 죄와 벌을 집필했던 곳으로 러시아의 상트페테르부르크. * 도스토예프스키 (1821.11.11~1881.2.9)
그의 작품들
< 카라마조프가의 형제들 >
< 가난한 사람들 >
< 백치 >
< 지하생활자의 수기 >
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