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전통의 중화주의와 세계사를 뒤흔든 동양주의와 다른 아시아 인식을 가져야 하는 상황에서 동아시아적 정체성이 있다고 믿고 싶은 의지와 그 의지를 실현시켜 나가는 것이야 말로 동아시아 담론의 실체인 것이다.
탈 민족주의는 없애는 것
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인식과 근대 수용과정, 극복과정은
단순히 ‘계몽’으로 환원될 수 없는 어떤 특이점 有
루쉰의 근대 극복 과정의 실체
새로운 방식으로 읽어보는 「광인일기」와 「아Q정전」
동아시아적 근대의 의미와 고뇌
동아시아라는 공동체에서
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인식』, 책과 함께.
강정인(2000). 세계화와 세계시민 민주주의: 이론적 모색, 유럽연구.
강선주(2003),「세계사교육의 위기와 문제: 역사적 조망」,『사회과교육』.
강내희(2005). 신자유주의 세계화를 넘어 대안적 세계화로, 문화과학.
구난희(2005
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동아시아적 변전」, 소명출판, 2002.
이황,『退溪集』券四十三, 陶山十二曲跋.
조동일,「한국문학통사2」, 지식산업사, 2004.
최재남,「서정시가의 인식과 미학」, 보고사, 2003. 목차
ꊱ 서론
ꊲ 육가, 구곡가, 어부가의 개념과 특성
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인식』서울,자작아카데미,1994.
동학농민혁명기념사업회『동학농민 혁명의 동아시아적 의미』서울,서경,2002.
역사문제연구소『전봉준과 그의 동지들』서울,역사비평사,1997.
한국역사연구회『1894년농민전쟁연구 4』(농민전쟁의 전개과정)서
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인식의 관점과 공유
1. 한 중 일 3국의 역사인식 관점
2. 근대 동아시아적 관점과 역사인식 공유
3. 근대 개혁운동의 역사서술과 평가
4. 3국의 민족운동 관련 역사인식 분석
Ⅳ. 역
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