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전통의 중화주의와 세계사를 뒤흔든 동양주의와 다른 아시아 인식을 가져야 하는 상황에서 동아시아적 정체성이 있다고 믿고 싶은 의지와 그 의지를 실현시켜 나가는 것이야 말로 동아시아 담론의 실체인 것이다.
탈 민족주의는 없애는 것
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동아시아 담론은 우리의 인식의 실체를 객관화하고 재검토하는 행위의 하나로서, 일의적이고 공식화 되어왔던 문화해석의 틀에 대한 문제의식의 발로로서 의의가 있다. 그러나 그것이 반드시 동아시아적 이어야 하며 서구와 동아시아의 이
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동아시아적 변용 - 루쉰의「광인일기」와 「아Q정전」을 중심으로 -
0 들어가며
1 「광인일기」와 「아Q정전」에 대한 일반적 평가
1-1 「광인일기」
1-2 「아Q정전」
2 루쉰의 입인주의(立人主義)
2-1 중국의 계몽담론
2-2 중국
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담론과 루쉰
루쉰의 입인주의(立人主義
3 「광인일기」와 「아Q정전」다시 읽기
4-1 『납함(吶喊)』 분석
4-2 『납함(吶喊)』 분석을 통해 본
「광인일기」와 「아Q정전」
4 동아시아와 루쉰
5 루쉰과 동아시아적 인간상
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동아시아 사회가 민족주의 혹은 민족해방의 문제를 그 사회의 씨줄 혹은 날줄로 지니고 있다는 점에 대한 인식에 기초한다.
참고문헌
송현정, 시민사회의 개념변화와 현대 시민교육의 방향 모색, 한국사회과교육학회, 2000
심성보, 시민사회
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인식의 관점과 공유
1. 한 중 일 3국의 역사인식 관점
2. 근대 동아시아적 관점과 역사인식 공유
3. 근대 개혁운동의 역사서술과 평가
4. 3국의 민족운동 관련 역사인식 분석
Ⅳ. 역
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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론
Ⅰ 자발적 무자녀 가족에 대한 이론적 고찰.
Ⅱ 한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습.
Ⅲ 한국사회에서 무자녀 가족을 둘러싼 담론.
결 론
1. 사회적 인식의 변화.
2. 무자녀 가족을 위한 대책.
3. 맺음말 및 연구의 한계점.
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가족 삶의 모습
Ⅲ. 한국 사회에서 자발적 무자녀 가족을 둘러싼 담론
1. 자발적 무자녀 가족에 대한 사회적 인식
2. 자발적 무자녀 가족에게 불리한 사회정책
결 론
1. 사회적 인식의 변화
2. 자발적 무자녀 가족을 위한 대책
3. 맺음말
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담론 21
3. 문화적 텍스트인 여성의 몸 23
Ⅲ. 생명신학적 관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸
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동아시아철학연구소 등)에서 포닥(Postdoctoral Research 과정이나 방문연구 기회를 통해 비교철학 및 국제 철학담론 속에서 동양사상이 어떻게 소통될 수 있는지 탐색하고자 하는 것입니다. 특히나 ‘윤리’와 ‘삶’에 대한 동양철학의 성찰이
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동아시아 사유체계에 대한 강의와 연구를 이어가고 싶습니다. 동시에, 가능한 경우에는 중국 유학 또는 해외연구기관과의 공동연구 기회도 탐색할 생각입니다. 왜냐하면 특정 문화에 대한 연구는 결국 그 문화를 ‘현장에서’ 접하고 체화할
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담론을 쉽고 흥미롭게 전달하는 콘텐츠를 제작하고, 철학적 사유가 대중문화와 사회적 담론 속에 자연스럽게 스며들도록 노력하겠습니다. 이를 통해 시민들의 사고 폭을 넓히고, 사회 전반의 비판적 의식과 문화적 성숙도를 높이는 데 기여
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담론을 중심으로 이론적 분석을 수행합니다. 하버마스의 『의사소통 행위 이론』 및 『지식과 인간의 관심』, 스티글레르의 『기술과 시간』 시리즈를 중심으로 원전을 분석하며, 이들의 이론이 인공지능 시대에 갖는 철학적 함의를 해석합
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담론에 대한 국제적 감각을 기르고 싶다 하겠습니다. 이를 통해 다양한 언어와 문화 속에서 철학의 보편성과 특수성을 동시에 조망할 수 있는 역량을 갖추고자 합니다.
능력이 되는 한에서는 박사학위 취득 후에는 한국 사회의 공공성 회복과
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