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철학사상 : 안향에 대한 철학사적 일고찰 동양철학연구 Vol.13, 동양철학연구회, 1992.
김병구, 안향의 생애와 사상 한국사상과 문화 Vol.1, 한국사상문학학회, 1998.
두산백과사전 http://www.encyber.com/
한국민족문화대백과사전 http://www.encykorea.com/
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유학자들은 기를 음과 양 두 기로 분류하면서도 이것들이 근본적으로는 하나의 기라고 말한다. 여기서 혼란스러운 점은 음양의 구분이 마치 음과 양이라는 개별적인 두 실체를 전제하는 것처럼 보이는데, 이것을 어떻게 분리되지 않는 하나
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지니는 ‘성’을 제시함으로써 이상사회를 이룩할 수 있는 방안을 제시하였다.
結 論
왕수인의 심학은 마음이 곧 이치라는 심즉리설과 사람이 본래부터 타고난 도덕심을 보전, 확충해야 한다는 치양지설을 근간으로 한다. 또한 앎과 삶, 지식
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문에 지행합일에 대해 언급한 왕양명의 철학을 해결방안으로 주장하고 있다.
오늘 날의 학습이 대부분 책을 읽고 외우는 지식 중심의 교육이며 또한 어린학생들로부터 대학입시의 중압감을 받으며 학습하고 있다는 현실을 돌이켜보면 왕양
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유학을 어떻게 바라보아야 하는지 대한 답을 얻을 수 있다.
5.결론
사상은 고정 불변하는 가치가 아니다. 사상은 존재 자체로 목적이 있는 것이 아니라 그것이 추구하는 중심된 목표를 현실 속에서 이루는데 목적이 있다. 한초 유학은 신흥제
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道
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유학사, 서울, 연세대학교출판부, 1974.
, 한국유학의 철학적 전개 상중하, 서울, 연세대학교출판부, 1985.
이해명 외, 현대 교육과정 및 평가, 교육아카데미, 2008.
조남국, 율곡의 사회사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균
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동양무도문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예, 무도의 개념, 충주세계무술축제학술세미나
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학
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철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
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동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으며, 대학원 연구 주제를 정하는 데에도 큰 영향을 끼쳤었떤 것이라 하겠습니다.
7. 석사박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
석사 과정을
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동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제
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특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으로
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동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으로 이루어지는
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동양철학에 대한 깊은 이해와 철학적인 사고력을 통해 문제를 해결하고자 합니다. 동양철학은 추상적인 이론과 개념을 다루기 때문에, 철학적인 사고력을 키워 문제를 깊이 있는 방식으로 분석하고 이해할 수 있습니다. 이를 통해 동양철학
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