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국가 형태는 7천만 민족구성원 모두가 주인이 되며 개개인의 자유와 복지, 인간존엄성이 보장되는 민족공동체를 토대로 건설된 민주공화국으로 만들어 가야 한다.
둘째, 경제체제는 사유재산제도와 시장경제원리를 바탕으로 하는 자본주의
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인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
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4) 정언명령이란 무엇인가?
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5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
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6) 흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고 보았는가?
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7) ‘무의식
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국가들의 자유와 번영, 정의를 도와주는 도덕적 민주주의, 바로 이런 것들이 우리 동양 사회가 세계에 이바지하는 길이자, 여러분같은 젊은이들이 21세기를 향하여 해야할 일이 아닌가, 저는 이렇게 생각합니다. 때문에 우리는 서구 민주주의
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인간
6. 섭리
제2부 그리스도 안에서 구속주이신 하나님에 관한 지식
1. 철저한 죄인인 인간
2. 구약과 신약의 그리스도
3. 중보자
4. 구속주 그리스도
제3부 그리스도의 은혜를 받는 길
1. 성령과 신앙
2. 생명으로 거듭남
3. 오직 믿음
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국가들의 자유와 번영, 정의를 도와주는 도덕적 민주주의, 바로 이런 것들이 우리 동양 사회가 세계에 이바지하는 길이자, 여러분같은 젊은이들이 21세기를 향하여 해야할 일이 아닌가, 저는 이렇게 생각합니다. 때문에 우리는 서구 민주주의
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국가 형태는 7천만 민족구성원 모두가 주인이 되며 개개인의 자유와 복지, 인간존엄성이 보장되는 민족공동체를 토대로 건설된 민주공화국으로 만들어 가야 한다.
둘째, 경제체제는 사유재산제도와 시장경제원리를 바탕으로 하는 자본주의
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도덕성
동아시아 문화권의 근대화 추진은 출발부터 달랐다. 서구가 상향식인 반면 유교문화권에서는 하향식 방법을 따랐다. 즉 국가의 주도하에 기업과 금융기관을 비롯한 국내의 모든 단체가 연대적 협력관계를 구축하고 자본과 노동, 지식
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국가나 제도에 관한 비판이 아니라 우리와 경험에 관한 사고방법과 어떤 국가도 무시할 수 없는 새로운 사고방법의 비판적 제시인 것이다.
참고문헌
현대의 서양문화 방송통신대학교 출판부
미쉘 푸코 양운덕 살림 2003
서양철학사 군나르 시
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국가 안에서 윤리적으로 사는 삶이다. <들어가는 말>
<칸트 윤리에 대한 비판과 헤겔의 목표>
<추상법(추상적 권리)의 단계>
1.자아/인격의 창조
2.재산/소유권
3.계약
4.불법과 처벌
<도덕성의 단계>
1.보편적 도덕법칙과 도덕적 주
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국가와 민족 간의 관계에서도 자기 자신의 실리(實利) 추구가 무엇보다 우선시되고 있다. 이처럼 경제적 실리를 추구하는 가치관은 과학 기술의 발전과 물질의 풍요 및 인간의 복지 증진에 상상한 기여를 한 것이 사실이다. 그러나 도덕성과
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