|
생각된다. 따라서 수어에 대한 올바른 문화적 이해뿐만 아니라 능숙한 수화 실력을 갈고 닦아 발휘할 수 있는 환경을 제공할 필요가 있다. 더불어 수어가 하나의 모국어로 의사소통의 장애로 인한 문제를 예방하고 적극적이면서 능동적으로
|
|
|
일이라 생각한다. 이러한 장애에 대한 개념 정리는 특수교육학 전공자로서 앞으로 특수교육에 적용하는데 밑거름이 될 것이라 기대한다.
※ 참고문헌
노라 엘렌 그로스(2003), 『마서즈 비니어드 섬 사람들은 수화로 말한다』, 한길사.
|
|
|
사람들의 지역사회 완전참여와 권력 나눔”. 특수교육저널: 이론과 실천. 6(2), 395-413.
박승희 옮김(2003). 마서즈 비니어드 섬사람들은 수화로 말한다. 서울: 한길사.
이홍우(2000). 성리학의 교육이론. 서울: 성경제.
이홍우(2006). 대승기신론통석.
|
|
|
구조\"라 언급한다. 또한 번역자는 \"개인의 제한된 능력은 생물학적 이상이나 질병 때문이 아니라 한 사회가 그 개인의 제한된 능력을 잘 적응하게 하는지에 따라 이해될 수 있다는 관점은 장애에 대한 지평을 넓히는 것\"이라 언급한다. 앞으
|
|
|
사람들을 상대로써 제공을 하는 서비스가 아니고 신체적, 정신적. 경제적 장애를 갖고 있는 자를 대상으로 되어지는 서비스이고 서비스 수혜자에서의 건강, 재산, 생활, 생명 혹은 개인의 프라이버시에 직접적으로 관련되어진 서비스다. 서비
|
|
 |
말한다. 이 같은 각성은 야웨 하나님이 역사의 주인이라는 인식에서 비롯되는 것이다. 이러한 주장은 49장의 “나”와 52장과 53장에 나오는 “고난받는 종”이 바로 개인이 아닌 이스라엘이라는 공동체라는 사실을 연상케 한다.
제2 이사야의
|
|
메뉴펼치기
