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1986.
포퍼, 카알: 역사주의의 빈곤. 박동환 역. 삼성판 세계사상전집 43. 서울 1982. I. 문제제기와 연구방향
Ⅱ. 역사주의와 마이네케
Ⅲ. 헤르더와 마이네케
Ⅳ. 헤르더 문학과 마이네케 역사주의에 나타난 문화 인식
Ⅴ. 맺 음 말
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나타난 근대의식과 주제의식
1) 합리주의 자본주의가 지배하는 근대
2) 변화하는 현실과의 갈등
6. 이태준 소설 근대에 나타난의 포악함과 속악함
7. 이태준 소설의 반근대적 공간
8. 근대에 대한 문제인식과 주제의식을 바라보는 작가의
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인식과 구별되는 주요 특성들이다.
북한의 주체사관과 역사인식에 대해서는 현재 여러 가지 논평이 있지만 대체로 주체사관이 북한 자체의 현실적, 사상적 필요성을 뛰어넘어 역사 이론으로 일반화, 과학화되는 데에는 여러 가지 한계와 문
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문화사가 아닌 종합 사서로 평가 받을 수 있는 것이다.
* 참고문헌
김창길, 해설 삼국유사, 도서출판 임마누엘, 1992.
김상현, 삼국유사에 나타난 일연의 불교사상, 한국사연구 20, 한국사연구회, 1987
이재운, 삼국사기와 삼국유사의 비교, 충
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문화연구소 1983
조동일 한국소설의 이론 지식산업사 1977
김갑진『금오신화 연구-작가의식을 중심으로』한남대학교 1986
김종현『금오신화의 창작배경연구』건국대학교 1981
노영미『금오신화에 나타난 작가의식』서울여자대학교 1985
조광이
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문화윤리학」, 중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대
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2)그리스 신화의 남성우월주의 확대 양상
3. 근. 현대의 그리스 로마신화 수용
가. 니체의『비극의 탄생』을 통해 나타난 근대의 그리스 신화 수용
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
4. 맺는 말
<참고문헌>
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문화종합(die gegenwartige Kultursyntese)\"을 이룩해 보는 일이 역사주의의 위기를 극복하는 방안이라고 제시했다. 이것은 각 시대의 이상과 현실의 역사적 권리를 인정하는, 그리고 모든 시대의 고유한 가치를 인정하는 태도로서, 말하자면 역사주
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문화, 18(3), 23-29.
----- (2011). 숲유치원. 서울 : 호미.
정영님 (2007). 생태유아교육에 대한 학부모 인식 및 자연물을 이용한 생태유아 프로그램. 한양대학교 대학원 석사학위논문.
조규성 (2010). 아이들은 숲에서 무엇을 배우는가? : 숲에 대한 아이
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인식 및 의의
이별을 노래하고 있는 妓女時調에 등장하는 여성적 자아는 이별의 상황 속에서 수동적인 입장에 놓여 있다고 볼 수 있다. 그러나 이별을 받아들이는 여성의 태도가 수동적인 입장이라고 해서 그녀들의 인식 자체가 수동적이라
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인식개선과 생명 존중 문화 조성
<Q. 메르스>
중동 지역을 중심으로 주로 감염자가 발생한 급성 호흡기 감염병이다.
명확한 감염원이 확인되지 않았으나 박쥐나 낙타 등 동물에 있던 바이러스가 사람에게 이종 감염되었을 가능성이 제기
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