|
정토사상도 1960년대 이후 학계의 본격적인 주목을 받았다. 우선 원효의 계율 관련 저술을 분석하여 대중교화활동을 위해 대승보살계를 중시하였음이 밝혀졌다. 또 원효의 정토교학 관련저술을 분석하여 원효가 미륵정토보다 미타정토를 중
|
|
|
미륵신앙의 영향을 받았을 것으로 추측해 볼 수 있다.
한편 견훤이 내세운 전륜상왕의 치세와 용화세계의 출현은 진표의 미륵신앙에 기반한 내용으로, 미륵정토신앙을 토대로 하고 있다. 여기서, 견훤과 금산사, 그리고 진표의 연관성에 대해
|
|
|
미륵신앙은 민중신앙 으로 격식과 엄격한 규율의 귀족적 불교교리와 상반되는 입장을 취하게 된다.
4.화엄사상
앞에서 말하였듯이 부득과 박박이가 추구했던 것은 극락왕생이었으나, 이때 연화장세계를 언급하면서 화엄정토를 궁극적으로
|
|
|
미륵불 : 미륵불은 먼 훗날 이 땅에 출현하셔서 중생들을 제도하실 미래의 부처님으로서
미륵전(자씨전, 용화전)에서 모신다. 지금은 미륵정토인 도솔천에서 천상의 사람들을 위해 설법하고 있으며 부처가 열반에 든 뒤 오랜 세월이 지난 뒤
|
|
|
정토신앙에 커다란 관심. 미타정토인 극락에의 왕생이 미륵정토인 도솔천에의 왕생 보다 훨씬 수월하다고 함으로써 미타신앙을 권장
2. 진표
-통일후 약 1세기 경이 지난 경덕왕대.
-전라북도 김제지방에서 출생, 금산사를 중심으로 활약
-점
|
|
메뉴펼치기
