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진표의 사상이 신라 불교 전통과 이질적이지 않았기 때문에 가능한 일이었을 것이다. 신라 성덕왕 대 당 현종의 밀교 후원은 지속되었고, 결국 관료들까지도 이를 따르게 되었다.
왕실과 진표의 관계는 왕권과 미륵신앙의 관계에 따라 시시각
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신라말 농민반란의 배경에 대한 一試論」 『신라말 고려초의 정치사회변동』, 한국고대사연구회, 1994, 33쪽.
미륵신앙에 기반을 둔 반신라적인 이상국가의 건설이라는 진표의 소망을 견훤이 나름대로 실현했던 셈이라고 해석하기도 한다.
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미륵신앙에 의해 위축된 것으로 보인다. 그리고 하대에 들어서면 불교의 또 다른 실천행인 禪의 보급과 함께 선종 속으로 융합되어 갔다.
그러나 경덕왕대 후반기 미륵신앙의 대두와 아미타신앙의 성격 변화와의 관계, 그리고 하대의 아미타
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신라의 변방에서 활동한 점은, 동아시아의 사회와 사상이 동시성을 가지고 전환하였다는 측면에서 강조되어야 할 요소이다.
3) 중세 종파불교의 결정적 형성 요인
중앙의 교학불교보다 선종의 발전
중앙불교보다 (진표와 의상이 심어놓은)
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미륵신앙은 인간의 여러 문제를 해결해 주는 중요한 수단이 되었다. 물질적인 고난을 벗어나 풍요로운 삶을 살아가려는 경제적 욕구와 맞물려 생활 속에 긴밀한 관계를 갖고 있다는 것을 알 수 있었다. 크게 개인과 집단의 차원에서 그 역할
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