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한국경제신문사, 1998.
이경숙, 「한류 열풍과 공영방송 드라마」, 『한국방송학회 세미나 및 보고서』, 한국방송학회, 2004.
한윤경, 「한류의 파급현황과 문화산업적 의미에 대한 시험적 고찰 : 한류의 산업적 측면에 대한 문헌 고찰을 중심으
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유물론적 역사관 에 대한 비판적 고찰, 청오회
3. 전성원(2006), 아우구스티누스의 종말론적 역사관, 서울시립대학교
4. 천종희(1995), 불트만의 역사이해와 비평, 총신대학교
5. 차성환(2001), 이용도의 사회·역사관, 한국문화신학회
6. Robinson James M
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문화 아이의 개인적인 정서 문제 역시 시급해 해결 되어야 할 과제라는 생각이 들었다.
한국은 지나치게 ‘단일민족’을 숭배하는 사회이다. 신화로부터 시작해 실제 인구 구성까지 한국인이 대다수를 차지하는 사회 속에서 나와 다른 사람
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대구에서 발원한 국채보상운동의 사회문화적 전개양상과 함의」.
이진현, 2014,「1907년 2월 대구광문사의 위치에 관한 연구」.
2. 사이트
한국민족문화대백과사전(http://encykorea.aks.ac.kr/Contents).
국채보상운동(http://www.gukchae.com).
대구광역시 중구
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대 역사유적의 실태와 활용방안, 용인발전연구센터
김선경(2007) - 근현대 회화의 장식과 패턴에 관한 연구, 단국대학교
박병기(2003) - 서양 근 현대 윤리학, 인간사랑
서중석(1990) - 남북한의 한국 근현대 연구동향, 부산대학교한국민족문화연구
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문화재연구소, 『서울 청계천 복원구간내 청계천 유적』,2004
서울시 청계천 공식 홈페이지(http://cheonggye.seoul.go.kr/)
한국민족문화대백과사전(http://encykorea.com)
홍성태, 「청계천의 공간문화: 파괴, 정체, 그리고 희망」,2004
*목차
1. 들어가는 말
2
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문화가 보편성과 특수성, 그리고 물질과 정신 위에 존재하기 때문에 문화상대주의의 논리적 근거도 보편성과 특수성, 물질과 정신 둘 다가 될 수밖에 없다. 앞에서 봤듯이 문화유물론처럼 물질적 보편성만을 강조할 경우에는 당연히, 문화관
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대로 만드는 장인정신을 가진 독일과의 무역에 있어서 우리도 제대로 된 제품으로 경쟁하는 것이 경쟁력을 만드는 지름길이다.
<참고문헌>
우경봉 외(2019) 국제경영학, 한국방송통신대학교출판문화원
손승희(2018) 사회적 시장경제와 독
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대비 최고액권의 비율도 0.1%로서 캐나다(3.7%), 독일(2.3%), 프랑스(0.4%), 미국(0.4%), 영국(0.4%), 일본(0.3%) 등 주요국에 비하여 낮은 것으로 나타나고 있다.
Ⅴ. 화폐 속의 한국문화
국민과 일상을 함께 하는 화폐 도안에는 그 나라의 가장 대표적인
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특성을 보여주는 전설
(1) 산신령이 살려낸 호랑이
(2) 어명에 죽은 산신령
3. 기타전설
(1) 혜국사와 공민왕
(2) 돌아앉은 주흘산
(3) 원님과 대장장이
(4) 구렁이 처녀귀신
(5) 왜구가 혈 지른자리
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고문헌
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