|
보현보살 관행법을 닦음
노인
깨달음을 줌
국사가 됨
숭제
당나라에 가 선도스님에게서 배운 승려
현신
오계를 줌
삼국유사 속에 문수보살을 살펴보았다. 문수보살은 지혜의 상징으로 삼국유사에서도 깨달음을 주는 모습으로 나타난다. 문
|
|
|
보현수
- 연회는 명예를 피해 달아나다가 문수점에서 도를 얻다.
- 혜현이 고요함을 구하다.
- 신충이 벼슬을 버리다.
- 포산의 두 성사
- 영재가 도적을 만나다
- 물계자
- 영여사
- 포천산의 다섯 비구
- 염불사
결론
|
|
|
보현보살의 칭송 의지가 진지하게 그려져 있음은 분명하지만 객관적인 기술 태도로 말미암아 독자의 분발을 불러일으키는 데까지는 나기지 못하고 있다. 그러나 균여의 <칭찬여래가>에 오면 그 기술방식이 달라지고 있는데 노래(歌)임을
|
|
|
초기에는 보주(寶珠 - 보배로운 구슬)를 든 형식이었으나, 삼국시대 말부터 머리의 보관에 아미타불을 새기고, 손에 보병이나 연꽃을 잡은 전형적인 관음 형식으로 표현된다. Ⅰ. 관세음 보살
Ⅱ. 문수보살
Ⅲ. 보현보살
<참고문헌>
|
|
|
총결무진가는 보현보살의 십대행원을 노래한 10수의 노래를 총결하는 마지막 노래이다. 앞의 10수가 특정한 행원의 하나를 주제화한데 비하여 이 노래는 보현의 대원 공덕으로 모든 중생을 제도하리라 서원하며 중생계가 끝날 때까지 그 원을
|
|
메뉴펼치기
