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설득력을 얻었던 기능론은 기술의 역할을 과장하고 갈등 및 이데올로기의 중요성을 과소평가하여 선발이나 기술훈련을 강조한 나머지 교육과정을 무시했다고 본다. 1. 사회학의 기능주의
2. 인간자본론
3. 인간자본론에 대한 비판
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불평등한 계층 구조를 다음 세대로까지 이어지게 한다는 것이다. 따라서 그들은 학교는 계층의 불평등을 존속시키는 기능을 하고 있으며 능력주의 교육관을 허구라고 단호히 배격한다. 이들이 지금 세대에서 태어났다면 기여입학제를 반대
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사회학 CLASS] 한울 아카데미
에릭 올린 라이트 [계급론 CLASSES] 한울 아카데미
신광영 2004. [한국의 계급과 불평등](주)을유문화사.
앤서니 기든스 2009. [현대사회학] (주)을유문화사.
김왕배, 2001. [산업사회의 노동과 계급의 재생산] 한울
벤저민
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교육의 내용에 대한 이런 상대적인 무시는 역시 기능주의와 같이 노동자 계급의 교육가능성이라는 문제를 해결할 수 없다는 결과를 안고 있다.
Ⅲ. 결론
교육사회학에서는 기능주의 이론과 갈등주의 이론이 중요하게 다루어지고 있는 부분이
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교육의 본질은 지식의 습득, 능력의 개발, 인간의 전체적인 성장에 있으며 이런 교육의 본질에 주목하는 것이 사회 전체의 지속 가능한 발전을 위해 필요하다고 판단됩니다.
Ⅳ. 참고문헌
김병욱. (2021). 『교육사회학』. 학지사.
서재영, 한
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사회학」, 서울 : 도서출판 홍경.
2. 김경동(1985), 「현대의 사회학」, 서울 : 박영사.
3. 김채윤·권태환·홍두승(1986), 「사회학 개론」, 서울 : 서울대학교 출판부
4. 부기원·조명렬 역(1988), 「스포츠사회학의 기초 이론」, 서울 : 교육과학사.
5.
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교육과정이론 형성에 철학적사회학적심리하적 기반으로 자리하게 되었다는 점이다. 교육과정에서의 포스트 이론들은 주로 교육과정의 내용과 교수-학습활동에서의 정치적사회적 권력에 대한 비판, 계급성인종적 불평등에 대한 비판을 핵심
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교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운실(1990). 한국의 평생교육. 서울: 양서원
- 홍두승 외(1994). 사회계층. 서울: 다산출판사
- 송영경(2007). 교육사회학의 이해. 서울: 교육아카데미
- 차갑부(2004). 평생교
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교에서는 기여입학제도가 없습니다. 그러면 B 대학교에 다니는 G라는 학생은 아무런 혜택을 보지 못합니다. 그러면, B 대학교 학생들은 마땅히 교육 불평등 문제를 제기할 수 있을 것입니다.
그리고 이러한 교육 불평등, 형평성 문제를 해결하
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교육여건의 미비와 입시경쟁 교육풍토 등으로 공교육제도로 담당해야 할 학습영역까지도 가정에 맡겨져 치열한 경쟁으로 인해 가정의 빈곤함에 따라 상대적으로 더욱 불평등 현상이 조장되고 있다. 이렇듯
학생의 학업 성취는 자신의 능력
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