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서양미술사학회 논문집 제2집, 1990
에드 워드 루시 저, 상징주의 미술, 열화당, 1997
창해 ABC 북, 상징주의와 아르누보
홍태희 저, 3일만에 읽는 서양미술사, 서울문화사, 2006
E. Lucie-Smith, 이대일 옮김, 상징주의 미술, 열화당, 1996 Ⅰ. 서론
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서양사학사』, p. 174 참조
또한 동시대의 또 다른 대표적인 역사가라 할 수 있는 귀치아르디니는 그의 이론을 비일상적이고 과도한 편의주의로 평가하였다. 『마키아벨리와 국가이성』, p. 246 참조
그러나 마키아벨리에 대한 이러한 비판은 비
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서양미술사』,예경산업사, 2000
Kristeller.D.O 저 , 김종환 역, 『르네상스의 사상과 그 원천』, 계명대학 출판부.
2) 논문
김영나, 「서양의 서양미술사」, 《서양미술사학회 논문집》, 창간호, 서양미술사학회, 미 진사, 1989.
김영미, 「르네상스
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사학은 국가중심ㆍ권력중심의 역사관을 중심으로 유럽중심주의와 제국주의를 정당화하였다. 또한 이 사상은 선진화ㆍ문명화된 서양과 미개ㆍ야만의 동양이라는 세계사의 이원론을 창안하고 세계사를 분절시켰다. 이로 인해 세계사는 진정
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서양사학에 대한 자기반성과 유럽중심의 서양사 인식에 대한 문제 제기로서 이 책은 꽤 의미 있는 무게감을 지닌다. 현재 한국 서양사학의 가장 큰 문제점은 과거에 항상 그래왔던 것과 같이 이데올로기의 결핍이다. 결핍이라는 것은 이데올
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서양사학자 13인, <서양문화사 깊이 읽기> (푸른역사, 2008), 64-65쪽
3. 결론
지금까지 살펴본 것에 의하면 카이사르는 원로원 귀족들의 모함에 빠져 암살당했다고 생각할 수 있다. 그는 진정으로 로마 시민들을 사랑한 권력자였고, 로마 시민
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사학 제31집』 12월호, 2008,
정해득, 「正祖의 龍珠寺 創建 硏究」, 『사학연구 제93호』 3월호, 한국사학회, 2009년
권현규, 「龍珠寺所藏 佛畵의 「檀園」關聯說에 관한 小考」, 『한국문화사학회 문화사학 제22호』 12월호, 한국문화사학회, 200
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서양을 ‘진보적’, ‘시민적 성숙’,‘태생적 자유주의적 성향’이라고 보는 서구의 제국주의적 세계지배는 곧 역사적인 논리로 이용되어 왔다. 이것은 과거 제국주의 사회에서 식민 지배를 정당화하는 서구의 사상으로 동양의 고유한 가
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思想과 活動 硏究”,『全南大學校大學院』, 1994.
3. 林相範, “陳獨秀의 傳統思想批判 - 1981년 이전을 중심으로 - ”, 高麗大學校大學院, 1984.
4. 李珍奧, “五四運動期 陳獨秀思想의 변화”,『서울대동양사학과논집』, 제2호 1978.
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사학 제30 집. 205-226.
에드워드 루스.(최준석 역). 2008. 「떠오르는 인도」. 베리타스북스.
이은구. 1997. “카스트제도의 특성과 이의 변동성 고찰”. 한국외국어대학 국 제지역센터.
이지은. 1996. “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관
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서양사학 분야의 발전에 조금이나마 기여할 수 있기를 희망하며, 그 길에서 결코 흔들리지 않는 자세로 최선을 다하겠습니다.
8. 연구 실적 목록 (논문, 보고서, 연구참여 등)
- 졸업논문: 「18세기 프랑스의 살롱 문화와 공론장의 형성」 계몽
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서양사학전공에서의 학업과 연구를 통해 역사적인 문제와 도전적인 주제에 대해 창의적인 관점을 제시하고, 현대 사회의 문제를 해결하는데 기여하고자 합니다.
9.2 프로젝트, 과제, 대회 등에서의 창의성 발휘 경험 소개
제가 창의성을 발휘
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서양사학과에서 다양한 역사적 문제에 대해 분석적 사고력을 활용하여 새로운 해석과 인사이트를 제공할 수 있는 능력을 갖출 수 있을 것입니다.
서양사학과에서는 역사적인 사건과 인물을 다양한 관점에서 이해하고 해석하는 능력이 요구
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사학과는 동서양의 역사를 균형 있게 다루며 이론적 연구와 실증적 연구를 병행하는 교육 체계와 강력한 연구 환경을 갖추고 있다는 ..(중략)
2. 학업계획
성균관대 사학과에 입학하게 된다면, 첫 학기에는 역사 연구의 기초가 되는 과목들을
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다양한 연구 자원과 교수님의 지도 아래, 저는 미술사학의 다양한 분야를 연구하고, 학문적 깊이를 더하며 미술사학 분야에 기여할 수 있는 연구를 진행하고자 합니다. 1. 자기소개
2. 진학 동기
3. 전공 영역에 대한 수학 계획
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