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근대성 연구 (권희영, 백산서당)
- 대안교과서 한국 근현대사 (교과서포럼)
- 오마이뉴스 (www.ohmynews.com)
- mbc (www.imbc.com)
- 위키백과 (ko.wikipedia.org) 1. 식민지 근대화론이란?
2. 식민지 근대화론을 주장하는 이들..
3. 식민지 근대화론 비판
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근대 문명을 학습하는 시기로서 근대화 사업의 시행착오를 경험하고 있었고, 국가 기구와 제도의 개혁을 둘러싼 갈등이 해소되지 않아 체제 전환이 완수되지 못했다.
<출처>
일제 식민지 정책과 식민지 근대화론 비판 <신용하 지음, 문
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식민지 근대성 논쟁이 한국과 세계의 근현대사 연구를 좀 더 풍부한 방향으로 이끄는데 도움이 되기를 기대한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 한국근대와 식민지 근대성론에 대하여 정재정 교수의 논문을 통해 살펴보았다. 막연히 ‘식민지 근대화론
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근대 경제성장은 고종시대가 아닌 식민지시기에 시작되었다”로 요약할 수 있다.
상반된 논리를 가진 내재적 발전론의 민족주의적 경향이나 식민지 근대화론의 통계의존적 연구방식, 어느 하나만으로 시대의 본질을 통찰하기 위한 방법으로
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아나키즘으로 선회한 것은, ‘민족’ 그 자체가 민주적인 전망으로 더 이상 쓸모없게 되었음을 의미한다. <3장 식민지 조합주의: 1932~1940년의 농촌진흥운동>
<12장 근대적․민주적 구성물로서의 ‘민족’: 신체호의 역사 서술>
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식민지 기간동안의 한국 라디오 이야기는 문화적 건설에 있어서 더욱더 복잡한 구조의 부분으로 보아야한다. 식민지의 라디오는 진공의 상태가 아니었다. 비록 그것이 식민지의 지배자에 의해 한국으로 옮겨진 또 다른 근대의 과학기술이라
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식민지 근대화론을 문제 삼아야 하는 이유고 여기에 있다. 과거사에 대한 철자한 객관적 평가와 반성이 없으면 똑같은 과오를 반복할 우려가 있기 때문에 과거사를 올바로 평가해야 한다.
역사는 단순한 과거사가 아니라 오늘의 현실 그 자체
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식민지, 창작과비평, 1997
-조석곤, 수탈론과 근대화론을 넘어서, 창작과 비평, 1997
-강만길, 고쳐쓴 한국현대사, 제1판, 창작과 비평사, 1994
-유정수, 한국근대사의 새로운 이해, 제1판, 國學資料院, 1997
-이종범.최원규, 자료 한국근대사 입문, 제1
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식민지 하에서는 경제가 발전하지 않았는가?’라고 말할 수도 있다. 물론 경제발전도 좋지만 인간다운 삶이 보장되지 않는다면 그것이 무슨 의미가 있겠는가? 감상적인 반응을 제외하고서라도 일제시대의 경제발전은 일본인의 경제발전이지
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각자의 문화적 주체로서의 자부심을 바탕으로 한 관심과 개발이 필요할 것이다. 1. 서론
2. 근현대의 여행안내서에 대하여
3. 근대의 여행과 즐거움
4. 새로운 일본 구경과 식민지기분
5. 근대적 자아형성과 제국주의
6. 결론
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