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사도바울은 예배란, 우리 자신을 산제사로 드리는 것(롬 12:1)이라고 정의했다. 히브리서의 저자는 하나님의 백성에게 목소리로 드리는 찬양뿐만 아니라, 삶의 선행을 통하여 드리는 예배도 명령했다(히 13:15-16).
2. 은사주의 예배가 우리에게
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신조, 독특한 문서, 그리고 고정된 조직적인 구조를 갖고 세상안에서 제도화되는 과정으로 들어가게 되었다. 제 1장 신약의 세계
1. 헬레니즘 세계(그리스도교의 요람)
2. 그리스와 로마시대의 유대인들의 역사
3. 그리스와 로마시대에
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신조들이 생겨나게 되었다.
(5) 영지주의가 말할 수 없을 정도로 극대 되기 시작하자, 교회는 유능한 수호자를 요구하치 않을 수 없게 되었다. 그리하여 감독이 선두에 나서서 이단 전체를 대항하여 싸우게 되었다. 그 결과로 감독의 우위성이
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신조도 교인들에게 가르칠 수 없으며, 또한 친교의 용어로서도 강요되어 질 수 없다. 그리고 교회의 제도나 치리에 있어서도 신약성경에 나타난 그리스도와 사도들의 권위에 의해서 분명히 요구되어지는 것 이외의 어느 것도 신성한 책무란
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사도 바울처럼, 자신의 믿음과 기독교 상담이 의도하고자 하는 바를 손상시키지 않으면서도 타문화의 차이와 접근방법을 인정하면서 복음을 전하고 상담할 수 있는 융통성이 있어야 한다. Collins, 170-75.
III. 결 론
다문화 상담은 현대사회에 있
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신조의 한 부분으로 어떠한 전통도 거부한다. ……신약성경 어디에도 그리스도께서 예배일을 토요일에서 일요일로 변경시켰다는 기록은 없다. 그러나 모든 개신교도들은 일요일을 준수하는 문제에 있어서 전통을 따르고 있다.”
그렇다면
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신조에서 최종 결정됨
그리스도의 살과 피가 떡과 포도주 안에 함께 밑에있고, 그리스도 임재는 장소적으로 제한적으로 확정적으로,충만하게 임재하신다.
골고루 섞여 빵과 포도주가 살과 피를 구분할 수 없을 정도로 섞여 있다는 것.
*쯔빙
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사도들을 통하여 성령의 감동으로 쓰여진 책이다.
(2) 죄인 구원을 목적으로 그 길을 알려 주시려고 하나님께서 쓰신 책이다.
(3) 성경의 진리는 인간의 사상이나 지식이 아니다.
(4) 성경은 하나님의 지혜이며 신령한 지식이다.
2) 성경은 누
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사도들의 시대까지 거슬러 올라갈 수 있는 교회들도 있었다. 그들은 언제나 카톨릭과 그 교리를 전적으로 부인하고 배척하였던 것이다. 이는 믿을 만한 역사가 밝히 증명하고 있는 사실이다.
2. 이러한 그리스도인들은 끊임없이 계속되었던
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우스 로욜라
반동 종교 개혁의 주요 추진 세력
1. 교황들의 독자적인 활동
2. 트리엔트 종교회의의 법령
3. 로욜라가 설립한 예수회
로욜라는 에스파냐의 귀족 출신으로 젊은 시절에는 세속 군인이었으나, 부상 이후 병상에서 회복을 기다리는
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