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신학, 서울 : 대한기독교서회
로빈 애트필드, 구승회 옮김(1997), 환경윤리학의 제 문제
프릿츠 리데나워, 하나님이 창조하셨고, 생명의 말씀사
허광·이동희 공저(2000), 인간과 자연, 환경 그리고 생태(환경윤리), 동일 출판사
한국여신학자협
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신학사상
그리스도교 사상사의 측면에서 볼 때 18세기 이후 계몽주의 이래로 계시는 이성의 영역으로 내재화되었고 교회는 세상의 영역에로 세속화되어 갔다. 더군다나 낭만주의에서는 무한을 유한 안에, 초월을 세상 내에, 영원을 시간 안에
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신학이 되어야 그 시대의 대안이 될 것이다. 인간과 근본적인 질적 차이가 있는, 전적 타자인 하나님을 인간 사고의 연속선상에서 만날 수 있다는 부르너의 입장은 인본주의적이다. 나에게 보다 철저한 신본주의로의 회귀를 요구하고 있는 듯
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신학의 발전을 이룬다.
이런 상황은 교회에 긍정적인 결과만을 초래 한 것이 아니다. 이시기에 교회의 세속화가 시작되고 오늘의 많은 교회 문제는 그 연원을 살펴보면 기독교 공인의 배경과 그 맥을 같이 하고 있다고 할 수 있다.
전체적인
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신학의 중심이며 이 완전은 성령의 역사로 말미암아 성취되는 것이기 때문에 웨슬리 신학은 성령의 신학이라고 보아도 무방하다. \"성령은 언제나 우리에게 파악될 수 있는 것이 아니라 결단을 촉구하는 하나님의 말씀을 향한 응답속에서만
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