|
아리스토텔레스는 인간은 사회적 동물이라고 했다. 나라는 사람을 특정하려면 내가 아닌 비교대상이 필요하다. 그러려면 사람들을 두루 접하는 길밖에 없다. 책이나 인터넷 정보를 맹신할 필요는 없다. 참고는 하되, 그 최종 목적지는 인간이
|
|
|
고민의 순간이 찾아오게 될지 모르겠지만 나는 그러한 고민의 순간마저도 행복한 삶을 살아가기 위한 통과의례로서 받아들일 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
3. 에피쿠로스
Ⅲ. 결론 (행복에 대한 나의 견해)
|
|
|
아리스토텔레스, 『니코마코스 윤리학』,서광사, 1984년
이정환,『아침에 투자하는 5분이 인생을 결정한다.』,도서출판 인디북, 2000년
김상봉,『호모 에티쿠스』, 한길사, 1999년
Dr. Rainer Tschechne, 『행복 앞에 선 자의 불안』, 매일경제신문사, 20
|
|
|
아리스토텔레스(Aristoteles, B. C. 384~322)
Ⅱ. 17~18세기의 역사 및 철학
1. 17~18세기의 배경
1) 이탈리아 중심의 문예부흥 운동인 르네상스운동
2) 독일 중심의 종교개혁운동
3) 17세기 실학주의
4) 18세기 계몽(enlightenment)시대
2. 대표적인 유아
|
|
|
황금분할과 키레네의 테오도로스
7. 플라톤 학파와 그리스 수학
8. 에우독소스의 자연과학적인 수학학파
9. 무리수와 아테네의 테아이테토스
10. 에우독소스의 비 이론
11. 그리스의 기하학적 대수
12. 아리스토텔레스의 연속성
|
|
|
아리스토텔레스는 덕은 정념, 능력이 아니라 성품이라고 본다.
6장 우리는 덕을 성품이라고만 할 것이 아니라 어떤 종류의 상태인가에 대해서도 생각해야 하는데, 덕이란 그것을 가지고 있는 것을 좋은 상태에 이르게 하고 또 그것의 기능을
|
|
|
아리스토텔레스
2. 중세기
1) 인간발달
2) 아동관-성인의 축소판
3) 교육관
3. 17세기
1) 아동에 대한 태도에 변화
2) 아동의 본성에 따른 교육
3) 코메니우스(Comenius, 1592-1670)의 교육
4. 17세기 말 -로크(Loke)의 등장
1) 로크
|
|
|
신체적 기관이나 신비적 힘의 작용을 의미하
는 것이 아니라 자연적 과정의 한 가지 현상에 해당한다는 것. 교육의 귀족주의적 근원
서양의 귀족주의
동양의 귀족주의
플라톤과 아리스토텔레스
귀족주의적 자유주의관
귀족주의 영향
|
|
|
감정 표현이 목적이다.
5. 새로운 의미를 창조한다.
※참고문헌
아리스토텔레스, 천병희 역, 《시학》, 문예출판사, 2002.
장 폴 샤르트르, 정명환 역, 《문학이란 무엇인가》, 민음사, 2000.
플라톤, 이환 역, 《국가론》, 돋을새김, 2006.
|
|
|
아리스토텔레스 : 중용의 원리)
1. 서론
2. 본론
1) 경험론적 윤리학
2) 행복
3) 중용(中庸) : 상대주의적, 경험주의적 윤리
4) 고의적인 행위에 대해서만 도덕적 책임을 물을 수 있다.
5) 선에 대한 지식이 곧 실천을 보장하지 않는다.
6) 어느
|
|
메뉴펼치기
