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아우구스티누스 저. 성염 역주. 분도. 1998.
악이란 무엇인가 / 프랑소와 쁘띠 저. 강성위 역. 이문. 1984.
惡이란 무엇인가: 철학, 종교에서 본 악과 고통의 문제 / 한국정신문화연구원 철학·종교 연구실 편. 1992. 1. 서론
2. 아우구스티스와
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아닐까?
아드소는 그의 뒷말에서 그의 스승 윌리엄이 죽었다는 소식을 듣자 이렇게 말한다.
"아, 바라건대 하느님께서 그분의 영혼을 수습하시되, 지적인 허영에 못 이겨 그분이 지으신 허물을 용서하시기를..."
이 말을 할 때 쯤에는 이미
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아래 시민의 자유가 보장되었기에 귀족, 성직자, 기사계급에 대한 비판, 풍자소설이 대두 될수 있었다.이런 배경은 모든사람의 창작을 촉진시켰고, 문학이 창조될수 있었다.
4. 역사학
크리스트교가 지배하던 중세에 있어 아우그스티누스가
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불가언설이라고 함이 맞을 것이다. 김규영, 「아우그스티누스의 생애와 사상」(서울: 형설출판사, 1996), p. 133
그러나 어거스틴은 창조의 이론을 전능성이라는 개념으로 말하고 있는 것이다.
(3) 삼위일체
어거스틴은 그의 고백론 12권에서 무로
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아우구스티누스는 시간성을 유한한 모든 존재에게 창조와 속죄의 장소로 생각한다. 신은 우리를 무로부터 끌어 낼 수 있고, 또한 유한성으로부터 해방시킬 수 있다. 지식(인식)과 신앙에 의하여, 인간은 스스로 한계를 넘어 설 수 있으며, 절
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누스(Potinus)를 정죄하였다. 그리고 그리스도의 신성과 무죄성을 옹호하려다가 그리스도의 인성을 불구 인성으로 만들어 인간 구속에 합당치 못한 존재가 되게 한 아폴리나리우스(Apollinarius of Laodicea)를 정죄하였다.
니케아 신조와 콘스탄티노
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