|
아우구스티누스는 마니교에 대한 해답을 찾아내었던 것이다.
□ 두 개의 나라
도덕성의 원리는 하나님에 대한 사랑이며 악의 본질은 하나님으로부터의 일탈이라고 한다면, 결과적
으로 인류는 두 개의 커다란 진영으로 갈라질 수 있다. 인간
|
|
|
이데아라는 플라톤의 철학, 정확히는 신플라톤학파의 사상에 영향임을 새롭게 알게 되었다. 1. 성 아우구스티누스
2. 성 아우구스티누스의 인식론
3. 하나님과 세계
4. 자연 철학
5. 플라톤, 플로티노스 및 성 아우구스티누스
6. 느낀점
|
|
|
아우구스티누스, 자유의지론(De libero arbitrio, 1998, 분도출판사)
아우구스티누스, 신국론(De civitate Dei, 근간, 분도출판사) 1. 아우구스티누스의 생애
2. 아우구스티누스 정치사상의 발전 과정
3. 인식론
1) 아카데미학파의 개연성 중시에
|
|
|
아우구스티누스의 인식론
인식과 진리를 사유와 더불어 자의식의 사실로 파악하는 자각적 명증성을 확립.
물질적 대상의 가변성과 인간 정신의 유한성에서 기인하는 인식의 한계를 신의 계시에 의해 극복.
※ 계시론 혹은 조명설 : 정신은
|
|
|
아우구스티누스의 생애 및 일화
3.아우구스티누스의 사상
4.사상에 대해 자세히
(1) 인식론
(2)신학
(3)윤리학
(4)이단과의 투쟁
(5)역사철학
(6)종말론
5.그의 저서들
6 찾아보아요 ^^ 인터넷 자료
7.레포트를 준비하면서
|
|
 |
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
|
|
|
아우구스티누스의 삼위일체론” 연세학술논집, 2006
노명호.“교회사에서 본 성령론의 이해” 서울신대학원 학위논문, 2005.
김명용.“몰트만의 삼위일체론” 연세학술논집 2001.
현재규.“삼위일체론의 역사에 비추어 본 삼위일체 하나님의 ‘
|
|
|
되어서 사람들을 내려다 보았다. 많은 인간들은 그를 경배하였고 그의 이름을 물려받은 그의 아들인 아우구스티누스는 카이사르를 죽인 자들을 모두 정벌하고 로마 역사상 가장 위대한 입법자이자 통치자가 되어 로마를 다스릴 것이다.
|
|
|
아우구스티누스의 명언, “본질의 일치를 비본질에 자유를 모든 것에 사랑으로“ 라는 것을 해결책으로 제시하고자 한다.
본질의 일치를 비본질에 자유를 모든 것에 사랑으로. 필자는 이 말이 이미 기독교의 본질을 최대한 압축시켜 이야기
|
|
메뉴펼치기
