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신의 개념인 엘로힘을 구별하고 있음을 나타낸다. 그러나 이 구별의 선이 무너지는 구절이 있다면 그곳은 바로 요나서 4장 6절이다.
이 구절에서 복합명사로 된 하나님의 이름 “야웨 하나님”(~yhil{a/ u-hw\")hy>)이 처음으로 등장하게 된다.
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하나님의 부름에 응답하는 것이다. 비록 인간은 죽는 존재이지만 이것 때문에 살아가고 있는 것이다. 만약에 이것이 아니라면 그는 이미 죽어 버린 존재이고 그래서 오늘도 내일도 죽어갈 것이다.
제 4 장: 예수 그리스도와 \"야웨-하나님\"과
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하나님의 계시
(앤더슨: 구약신학)(브레바드 S. 차일즈: 구약신학)
이스라엘의 거룩한 분이신 야웨
이스라엘의 거룩한 분이신 야웨
5. 거룩한 경험(81-94)
6. 하나님의 이름(95-108)
7. 야웨의 성격 묘사(109-119)
8. 야웨와 다른 신들(120-136)
9.
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하나님은 지금도 약자들이 해방되는 곳에서 체험되고 있는 역사적 실재이며 그 하나님이 더 큰 해방으로 온 세계를 초청하고 있다는 점이다. 1. 서론-‘신들의 귀환’, 혹은 ‘신들은 건재하다’
2. 본론1-‘오직 야웨만'
3. 본론2-마라
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좋은 모토가 된다. 거룩한 경험
하나님의 이름
세상에서의 하나님의 임재
야웨의 성격 묘사
야웨와 다른 신들
하나님의 백성
하나님과 백성과의 세 가지 계약에서 발견되어지는 신학적 역설들이나 변증법적 모순들
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야웨 구속자, 고엘의 하나님
제2 이사야는 이스라엘은 이미 심판과 형벌을 충분히 받았기에, 이제는 야웨가 이스라엘을 구속하시는 구원행위를 베풀어 주실 것임을 선포한다. 제 2이사야가 사용한 야웨의 구원 행위를 표현하는 말로 “고엘”
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야웨께 예배드릴 것을 요구하였고, 둘째, 신명기는 야웨만을 섬기기 위해 이방 모든 제의를 완전히 타파할 것을 요구하였으며, 셋째로 신명기는 한 하나님을 섬기는 통일된 이스라엘을 강조한 것이다. 이것은 곧 유다의 임금의 북 왕국 고대
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야웨의 영을 받은 사람이면 누구나 사사가 되었다. 이러한 이유에서 사사들은 “카리스마적인 지도자”라고 부르기도 했는데, 이것은 하나님의 카리스마 또는 영적인 힘을 그들이 갖게 되어 지파 동맹의 우두머리가 되었기 때문이다. Bernhard
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하나님의 말씀이라고 증거하며 둘째, 그들 스스로도 하나님의 말씀을 쓰고 있는 것으로 인식하고 있다는 사실이다. 구약성경에서도 성경의 영감설(靈感設)을 주장하고 있는데, “야웨께서 말씀하시기를”또는 “주께서 말씀하시기를”이라
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야웨나 엘로힘이 언급된 모든 구절들이 나중에 첨가된 것이라는 의견을 주장했다.
삼손의 독특함을 연구한 학자는 무어(Moore)이다. 그는 삼손이야기가 신명기 역사가와 연결이 된다는 것과, 삼손의 모험들이 단순한 민담에서 비롯되었다는 견
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