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단일신론(MONARCHIANISM)
1) 역동적 단일신론(Dynamic Monarchianism)
2) 양태론적 단일신론(Modalistic Monarchianism)
2. 아리안주의(ARIANISM)
1) 아리우스(Arius)
2) 니케아 종교회의(The Council of Nicea)
3) 논쟁은 끝나지 않았다.
4) 위대한 갑바도기
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단일한 원리에 의해 간단히 설명될 수 없다.
3) 인간 본성의 서로 다른 면들은 모두 존중되어야 한다. 복음은 전인에게 호소한다.
4) 신앙의 성장 혹은 성숙은 인간 본성의 한 부분은 다른 부분에 복종시키는 데 있는 것이 아니다. 성화 역시
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신론
--a.역동적 군주신론(Dynamic Monarchianism)
--b.양태론적 군주신론(Modalistic Monarchianism)
3. 삼위일체논쟁
1)두 감독 디오니시우스 사이에 벌어진 논쟁
2)아리우스주의와 아타나시우스주의 사이에 벌어진 논쟁
3)세 카파도키아 교부들
①바실(
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양태론적 군주론: 아리우스의 영향을 받아서 사벨리우스가 주창했다. 터툴리안과 히폴리투스가 공격했고, 사모사타의 바울은 268년 교회회의에서 정죄되었다. 하나님께서 인간의 모습으로 직접 오셔서 직접 죽으셨다. 하나님이 한 때는 성부
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신론(하나님과 세계 동일시)과 이신론(理神論,Deism;자연신론)과 불교 사상(범신론적)은 모두 섭리론이 아니다.
2.섭리의 요소
1) 보존(Preservation)
보존이란 하나님께서 그가 창조하신 만물들과 거기에 부여하신 특성과 능력들을 유지시키는 계
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단일신론으로 나아가는 경향을 갖기도 하였다. 바르트는
리츨과 마찬가지로 하나님의 거룩하심과 사랑을 서로 대조되는 것으로 바라보았다. 그리스도를 통해서 계시된 사랑의 하나님이 진노와 공의의 하나님일 수 없었던 것이다. 이런 바르
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세 형식으로 변경시키려 하여 이교적 범신론과 신비주의 사고를 표명하였다.3) 서론
본론
1.아리우스 주의
2.사벨리안 주의
3.단일신론
4.유일신 사상
5.삼위 일체론에 대한 성경의 증거
6.삼위 각론
7.삼위일체론의 중요성
결론
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단일신론 - 동력적 단일신론(사모사타의 바울)
- 양식적 단일신론(사벨리우스)
사벨리우스는 하나님을 단일한 실체로 규정하였다. 다시 말하면 단일한 하나님의 존재는 구별이 있을 수 없고 다만 세 가지의 상이한 양식 또는 형태로 자신을 나
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신론’ 의 근거가 된다. ‘유일신론’ 은 무신론과 구별되고 다신론과도 구별된다. 더 나아가서 이것은 일신론, 단일신론과도 구별된다. 성경은 믿음의 조상인 아브라함이 ‘유일신론’자였는지 ‘일신론자’였는지 명백히 밝히고 있지 않
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단일신론(單一神論)자들입니다. 단일신론이란 하나님을 단일 신으로 보는 신관입니다. 이 신관은 하나님의 3위를 부인합니다. 그들에게는 오직 여호와 하나님, 그 단일신인 하나님만을 인정할 뿐, 한 하나님으로서의 아들, 한 하나님으로서의
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