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시대>
<고려시대>
<조선시대>
3)일본
4)영국
4.한국: 중국-한국: 일본 의 차 문화 비교
1)한국, 중국의 차 문화
2)한국, 일본의 차 문화
5.동양삼국의 다도 교육의 전통 계승 상황
1]중국
2]일본
3]한국
6.차 전통이 소실되고 있다.
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조선시대부터 암행어사라는 제도의 활용으로 많은 효과를 거두어 온 역사적 전통이 있으므로 이러한 것에 대한 국민의 의식구조를 이용, 지지와 신임을 획득하고, 둘째 옴부즈만의 국회선출은 우리의 집권적이고 권위주의적인 행정문화 하
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조선시대 지성사의 현저한 특징이라고 규정한다. 그러나, 이러한 상호 교류가 유교적 전통에서 쟁점이 되는 문제들을 총괄적으로 제기하고 있으며, 또한 도덕적 자기수양을 하는데 있어서 情과 감정의 문제는 인간의 영원한 관심사이므로,
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역사학파. 오스트리아 학파. 프라이부르크학파. 스톡홀름 학파. 시카고학파. 프랑크푸르트학파. 로잔느 학파까지의 흐름을 쉽게 이해 할 수 있도록 간략히 정리해 놓은 것 같습니다. 끝으로 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 한국인 경제학자
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대학 나와도 국어 실력‘F학점’」,『주간조선』, 2005.10.11
http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=053&article_id=0000004215§ion_id=102&menu_id=102
이선희, 「컴퓨터 대화방 언어고찰」, 『전남대학교 교육대학원 석사학위 논문』, 전남대 교육대학
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대학교 출판부, 1995.
H. E. 반스, / 안희돈, 허승일 역 『서양사학사』, 한울, 1994
진선영, 「귀치아르디니의 역사관: 『이탈리아사』를 중심으로」, 서강대 대학원 초록논문, 2002
김응종, 「역사사상가, 마키아벨리」, 역사학보 176권, 2002년 1
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대학교 대학원 박사학위논문, 1995.
이광린, “한성순보와 한성주보에 대한 일고찰”, 한국개화사연구, 서울: 일조각, 1993.
이기, 一斧劈破論, 海鶴遺書 (한국사료총서, 제3집)
이만규, 조선교육사 下, 서울: 을유문화사, 4282(1949).
최병옥, “敎
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대학 교 출판부, 1996.
김종회, 「문학의 순수성과 완결성, 또는 문학적 삶의 큰 모범-황순원 문학적 연대기:『나의 꿈』에서 『말과 삶과 자유』까지」, 『위기의 시대와 문학』, 도서출판 세계사, 1996.
김치수, 「소설의 사회성과 서정성」, 『
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대학원 석사학위논문
정진석(1998), 명성황후 시해와 한성신보, 신문과방송 325('98.1)
정통일(1995), 고종의 대외인식과 외교정책 변화에 관한 연구, 고려대 대학원 석사 학위논문
최문형(2000), 노일의 대립과 '민비'시해사건, 역사학보 168(2000.12)
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조선혼과 현대정신의 파악」, 『개벽』65호, 1926.1.
황석우, 「<희생화>와 신시를 읽고」, 『개벽』6호, 1920.12. Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구사 및 연구방법
Ⅱ. 본문
1.지식인
2. 하층민
3.계층간의 단절 및 그 극복
Ⅲ. 결론
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