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역사학의 주체로 가져온 것은 큰 공헌이라 할 수 있으며, 이를 통하여 개교회사를 쓸 때도 제왕적 목사중심, 기득권 중심이 아닌 일반 신자의 삶을 개교회사의 중심에 옮겨놓을 수 있다는 장점이 있다.
결론적으로 신문화사 접근방법은 미시
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역사를 함께 기록해가고, 더 많고 폭넓은 한국교회사의 이야기를 통해 연구의 스펙트럼을 넓혀가는 작업들이 더 많이 이뤄지기를 제언하며 본 글을 마무리하고자 한다.
참고문헌
Maser, Frederick E. 박도웅 역, “개교회사 집필 방법론,”「개교
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역사적 사건을 파악하는 것이 더 낫다는 생각을 해 보며 보고서를 마친다.
참고문헌
정선영 외 저,『역사교육의 이해』, 삼지원, 2001.
양호환 외 저,『역사교육의 이해와 방법』, 삼지원, 2006. Ⅰ. 문제제기 - 관념론과 실증론.
Ⅱ. 관념론
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역사를 왜곡하는 단계에까지는 가지 않는 역사서술방법론의 윤리는 신학적 보혁의 입장을 넘어 모두가 지켜야 할 것이다.
참고 문헌
김양선, 『한국 기독교 해방 10년사』서울 : 대한예수교장로회 총회 종교교육부, 1956
김요나, 『총신 90년사
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방법론에 따라 정비되면서 발전해갔다. 역사연구 인원이 증가하고 동시에 연구방법이 다양하게 발전하면서 정치사·경제사·사회사·학술사·음악사·미술사·교육사·언론사·사상사·종교사 등의 각 영역에 대한 분류사 연구가 시도되고 또
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