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론
이 견해는 우리를 구속하기 위해서 그리스도께서 지불하신 배상금은 모든 죄인들의 왕국을 다스리는 사단에게 준 것이 된다. 이 이론은 죄를 위한 값을 요구하신 이는 하나님이 아니라 사단이라고 잘못 이해하였고, 사단을 실제보다 더 큰
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예배라 하여 복음성가를 예배에 부르고 있다. 여기서 무분별하게 복음성가를 부를 경우가 있다. 예배에서는 복음성가를 부르는 것을 반대하는 것은 아니지만 선별하여 정말 은혜스럽고 진정 하나님을 찬양하는 복음성가를 불러야 할 것이다.
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예배의 비교연구, 미발행학위논문:장로회신학대학교 대학원, 1988.
김현기, 유교제사의 한국교회 예식화 방안 연구, 미발행학위논문:한신대학교 신학대학원, 1996.
<주> 1. 들어가는 말
2. 유교의 윤리
1) 유교의 기본윤리
2) 유교의 가
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무엇인가? 어떻게 하면 다른 사람들을 자극하지 않으면 서도 당신이 무엇보다 꺼려하는 그것을 좀더 긍정적으로 개선할 수 있을까?
→ 새 신자들이 교회에 처음 발을 딛였을 때 그들은 잘 적응하지 못하는 사람과 잘 적응하지 못하는 사람, 이
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론
4차원의 영적세계에서 말하는 교회성장은 성령으로 충만해야 한다는 것이다. 성령님을 인정하고 환영하고 인격적으로 모시어 들이며 믿음으로 끊임없이 기도해야 한다는 것이다.
여의도 순복음 교회가 세계 최대의 교회가 된 것은 바로
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예배시에 악기의 풍성한 동원은 필요하고 권장할 만하지만 무분별한 강제적 요구에는 시정되어야 하며 성도의 자발적인 참여를 유도 하도록 성령의 충만함을 채울 수 있는 계획들이 모색되어야 한다. 21세기는 무엇 보다도 디아코니형 목회
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론
일주일간 어떻게 살아야 할 것인가에 대한 구체적 계획 작성
③ 신앙고백 및 소요리문답 암기
소요리문답 암기를 통해 자신이 무엇을 믿고 있는지에 대한 명확한 가치관 확립
④ 새벽기도 및 철야기도
주일예배와 성경공부를 통해 결심한
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무엇보다 많은 목회자들은 다양한 정보이용으로 소홀해 지기 쉬운 영성과 윤리적인 부분이 강화되어야 한다고 강조한다. 1. 커뮤니케이션 정의와 기술의 발전과 몇 가지 의문점
2. 커뮤니케이션 기술을 보는 시각
1). 진정한 예배 매체
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신학적 의미
1. 그리스도와 구속
2. 헌신과 봉사
3. 예배와 헌금
1) 예배의 신학적 의미
2) 헌금의 신학적 의미
2. 역사적 맥락 속에서 접근
Ⅷ. 구약과 신약의 관계규명
1. 접근의 방식
2. 역사적 맥락 속에서 접근
Ⅸ. 결론
참고문헌
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론
2. 사역신학의 패러다임 - 하나님 백성의 사역과 안수목회
Ⅲ. 역사-종말론적 백성 공동체의 존재양식Ⅰ- 부름받은 공동체의 구조와 실천
1. 역사-종말론적 ‘만남’과 ‘대망’으로서의 예배Ⅰ
2. 역사-종말론적 ‘만남’과
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