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오리엔탈리즘의 이분법적 사고는 이제 바뀌어야 한다. 이제는 서구인의 시각으로 우리를 볼 것이 아니라 우리가 우리의 눈으로 우리를 바라보는 동도동기론, 한도한기론의 시각을 가져야 한다. 21세기 문화와 정보의 시대를 맞이하면서 우리
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동도동기론적 해석학과 율려 신학, 감리교신학대학교
▷ 우실하(1998), 오리엔탈리즘의 해체를 위한 인식 전환으로서의 동도동기론, 동양사회사상학회
▷ 우실하(2008), 한국인의 색 감각과 오리엔탈리즘, 한국사회학회
▷ 우실하(1997), 오리엔
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오리엔탈리즘에 대항하기 위해 옥시덴탈리즘을 추구해서는 안 될 것이며, 동도동기론으로의 인식 전환이 필요하다. 그리고 우리 전통 문화를 지키고 보존하며 창조적으로 계승하고, 서구의 문호는 비판적으로 수용하는 자세를 가져야 할 것
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론적 전환이다. 필자는 이것을 동도동기론東道東器論이라고 부르고자 한다. 1. 들어가며
2. 오리엔탈리즘의 정의
3. 오리엔탈리즘의 용어들
4. 오리엔탈리즘과 영화
5. 오리엔탈리즘과 동도서기론
6. 오리엔탈리즘의 영향
7. 오
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오리엔탈리즘의 해체와 우리문화 바로읽기
□ 총 페이지수 : 4
□ 목 차:
머리글
서장
21세기를 맞이하는 우리 문화의 현주소
제1부
광고 읽기
-오리엔탈리즘의 재생산 메카니즘-
제2부
동도동기론
-오리엔탈리즘의 해체를 위
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론적 이분법이자 언설이 바로 에드워드 사이드가 이야기하는 오리엔탈리즘이다.
사실 이런 오리엔탈리즘에 입각한 차별적 사고 방식은 오늘날 제도교육, 지식인의 글쓰기, 메스컴과 광고를 통한‘기호 가치’의 '수동적 소비’등을 통해서
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로 우리의 문화에 대해 바로 알고 혹시 우리가 동남아시아나 다른 우리보다 덜 발전한 나라에 대해 우월함을 갖고 있지는 않았는지 반성하며 문화 상대주의적 태도를 갖도록 해야 할 것이다. 더불어 우리 스스로 천시하고 괄시했던 우리 문화
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론은 이 책에서 작가가 말하는 동도동기론을 통해서 새로운 인식의 전환을 하는 한편 그러한 인식을 우리 생활에 적용할 수 있는 적극적인 자세가 필요하다.
홍익인간과 세계의 이해
R E P O R T
(오리엔탈리즘의 해체와 우리문화 바로 알기)
학
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동도(東道)도 서도(西道)도 배우지도 가르치지도 않는 현재의 교과과정으로는, 어떤 인식 지평도 제대로 길러주지 못한다는 점이다. 제1 인식 지평(=동도동기론), 제2 인식 지평(=서도서기론), 제3 인식 지평(=동도서기론), 제4 인식 지평(=서도동
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동도동기론으로의 인식 전환에 의해서 가능하다.
비판적 문화 읽기의 논리 과정은 제1단계, 행위 하는 주체로서의 자각으로부터 시작된다. 제2단계는 제3세계의 문화적 토대로서의 세계관과 문화의 구성 원리에 대한 이해이며, 제3단계는 기
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