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로서 기능해온 연대기를 주의 깊게 보여준다. 그의 어조는 절제되어 있다. 그는 결코 분노에 찬 감정으로 서양의 불온한 태도를 비난하거나 하지 않는다. 책의 끝에서도 말하고 있지만 오리엔탈리즘에 대한 극복이 옥시덴탈리즘이 될 수 없음
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오리엔탈리즘이 언제까지나 이렇게 과거와 같이 지적, 이데올로기적, 정치적으로 어떤 도전도 받지 않고 그대로 통용될 필요는 없다고 기대한다. 오늘날 이슬람의 역사, 종교, 문명, 사회학, 인류학 등의 분야에서 많은 개별 학자들이 있고,
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장 저명한 미 제국주의 비판가 중의 한 사람이다. 2004년 런던의 인스티튜트 어브 에주케이션(Institute of Education)에서 1200명 이상의 청중을 상대로 행한 그의 연설의 발췌문.
나도 나를 다른 사람들이 오리엔탈리즘적인 시각으로 바라보는 것을
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오리엔탈리즘이 설정한 좁은 한계를 훨씬 초월하는 것이었다. 동양이나 동양에 관한 지식이 부과하는 제약과 도전을 확식히 의식적으로 자유롭게 조종했다. 네르발은 자기 목적의 달성을 위해 동양의 힘을 이용했다. 하지만 그것은 적어도
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오리엔탈리즘>의 사이드임에도 불구하고 정작 국내에서는 마치 <오리엔탈리즘>이 전공자들이나 봐야 할 책으로 취급되는 단면을 발견하게 된다. 사이드의 인생 역정에 있어서 <오리엔탈리즘>과 <문화와 제국주의>같은 책들이
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오리엔탈리즘을 넘어서」에서 이 같은 과정을 『식민지 제국의 지리적 폭력이 지적 지배와 헤게모니란 필터를 통해 여과되어가는 과정』이라고 분석한다. 『2차대전후 미국이 일본 대신 「동양의 지역질서」를 유지하게 되었고, 일본은 미
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오리엔탈리즘이 강화 되겠구나, 서구에 의해서 만들어진 가치가 지구촌 축제이며 처음으로 아시아에서 열리는 월드컵이라는 대규모의 행사를 통해 우리의 것이 더욱 가려지고 왜곡되지나 않을까하는 생각이 들었다.
오리엔타리즘의 해체가
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오리엔탈리즘이 아랍을 위해 창조한 신화적 세계의 일부이다. 아랍은 희망이 없을 정도로 과도한 웅변과 결부된 침묵의 상징이고, 과도함과 결합된 빈곤의 상징이다.
4. 동양인
미국은 오늘날 지구상의 다른 어떤 지역보다도 깊숙이 중동에
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오리엔탈리즘
교육현장에서 ‘다문화 교육’이니 ‘문화이해교육’이니 하는 말들이 화두가 된지 오래지만, 우리교육은 여전히 서구 중심성에서 벗어나지 못하고 있다. 이렇게 오리엔탈리즘이 위력적인 힘을 갖게 된 것에 대해 제도교육의
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오리엔탈리즘이다.
사실 이런 오리엔탈리즘에 입각한 차별적 사고 방식은 오늘날 제도교육, 지식인의 글쓰기, 메스컴과 광고를 통한‘기호 가치’의 '수동적 소비’등을 통해서 지속적으로 재생산되고 있다.
시각 문화의 종속성은 이런 거
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