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오우크쇼트의 ‘자유교육’에 관한 글을 읽으면서, 희랍시대의 교육을 생각해보았다. 교육의 원류인‘희랍’시대의 교육 목표가 ‘자유인’을 양성하는 것이었을 때, 오우크쇼트의 자유교육은 아마 교육의 원래 모습을 되찾고 그 때로 돌아
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오우크쇼트가 말하고자 하는 것도 이것이다. 합리주의는 행동의 원천, 즉 행동을 가능하게 해 주는 것을 잘못 파악하고 있다. 그것은 \"냄새를 잘못 맡았다\"(1962a, p.89).
그러나 이상의 논의가, 한 행동의 意味는 이미 주어져 있고 그 행동의 原
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오우크쇼트는 교과지식의 교수외에도 모범에 의한 교수 등의 에를 제시하였다.
결론적으로 궁극적 학습의 목표는 학생의 자기 이해이고 이를 위해서는 판단의 능력이 필요하다. 그러나 판단은 지식과 따로 분리되어 학습되어 질 수 없기 때
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오우크쇼트가 말했듯이 대학이라는 공간은 진지한 학습이 가능한 거의 유일한 공간이다. 선생님이 항상 바라시던 ‘질문’을 통해서 서로가 주체성을 지니고 조금 더 성숙한 인간이라는 목표를 향해 한 발짝이라도 더 나갈 수 있는 곳이라고
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사람이 바로 몽레뉴라고 보았다. 그는 몽레뉴가 “수상록”에서 \"대화가 정신을 훈련시키는 가장 유익하고 자연스러운 방법이며, 인생의 다른 어떤 행동보다도 더 즐거운 것이다\"고 한 말을 강조하였다. 오크쇼트에게 있어서 대화의 세계에
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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 가격 : 1,000원
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