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왕양명철학연구, 청계, 2001
ⅱ. 박성대, 왕양명의 치양지에 대한 연구, 동아대학교박사학위논문, 1984
ⅲ. 유명종, 왕양명과 양명학, 청계, 2002
ⅳ. 장성모, 주자와 왕양명의 교육이론, 교육과학사, 1998
ⅴ. 최재목, 내 마음이 등불이다, 왕양명의
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다 가지고 있는 마음의 본 체인 양지를 발휘하는 것. 즉 치양지가 치지라는 것이다.
3. 결론
왕양명은 보통 사람과 달리 어린 시절부터 성현이 되고자 하는 원대한 뜻을 품은 비범한 인물이었다. 그의 사상은 여러 차례의 변화 과정을 거치면서
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왕양명의 知行合一說 연구」란 제하의 논고를 전개함에 있어서, 필자는 知.行의 문제와 知行을 언급함에 항상 함께 거론되는 格物.致知에 대한 일반적인 견해를 먼저 고찰하였다. 이에 바탕하여 왕양명 지행합일설의 정초를 이루는 心卽理說
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연구총서, 왕양명 철학연구
◎ 김재구(1996), 왕양명의 양지 철학 연구, 동아대학교 박사학위논문
◎ 박연수(1999), 양명학의 이해 - 양명학과 한국양명학, 집문당
◎ 시마다 겐지(1992), 주자학과 양명학, 까치
◎ 유명종(2002), 왕양명과 양명학, 청
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연구소, 1996.
侯外廬 주편, 『宋明理學史』, 북경 인민출판사, 1984.
풍우란 저, 정인재 역, 『중국 철학사』, 형설출판사, 1989.
仁厚 지음, 황갑연 옮김, 『왕양명 철학』, 서광사, 1977.
周桂鈿 지음, 문재곤外 역, 『강좌 중국철학』, 예문 서원, 19
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