|
하나님을 아는 것이다”.
웨스트민스터 요리문답: “사람의 제일 된 목적이 무엇인가?”하는 질문으로 시작하고, 그 질문에 대해서 간단하면서도 풍성하게 답한다. “하나님을 영화롭게 하며 영원토록 그를 즐거워하는 것이다”.
|
|
|
개혁 신학사상』 (서울: 장신대출판부, 1984)
6) 정인교,『예배학 원론』(서울: 솔로몬, 1997)
7) 정장복, 『예배학 개론』 (예배와 설교 아카데미, 1985)
8) 총회출판국,『오순절 교의학』(서울: 기독교대한하나님의성회 총회출판국, 2003)
9) John Jr. Mac
|
|
|
개혁주의 교의학Ⅰ, 크리스찬다이제스트, 1996.
Calvin, John. 기독교 강요, 김종흡,신복윤,이종성,한철한 공역, 생명의말씀사, 1994.
--------- 칼빈의 자유주의 반박론, 김동현역, 솔로몬, 1994.
--------- 욥기 강해, 서문강역, 지평서원, 1996.
Gonzalez, J. L.
|
|
|
교의학. 서울:대한기독교서회
Norman L.Geisler
1988 성경무오 도전과 응전. 권성수역, 서울:엠마오
G.I.Williamson
1985 웨스트민스터 신앙고백서. 나용화역, 서울:개혁주의신행협의회.
G.W 브로밀리
1987 역사신학 개론. 김해연역, 서울:은성.
박형용
1983
|
|
|
교의학. 서울:대한기독교서회
Norman L.Geisler
1988 성경무오 도전과 응전. 권성수역, 서울:엠마오
G.I.Williamson
1985 웨스트민스터 신앙고백서. 나용화역, 서울:개혁주의신행협의회.
G.W 브로밀리
1987 역사신학 개론. 김해연역, 서울:은성.
박형용
1983
|
|
|
웨스트민스터 신앙고백서와 헤르만 바빙크의 신학, 「웨스트민스터 신앙고백서와 한국 보수주의의 뿌리」, 개혁주의 성경연구소, 1999, pp. 187-188).
275) A.A. Hodge, op.cit., p. 222.
276) G. I. Williamson, 웨스트민스터 신앙고백서 강해, 나용화역, 1996, p. 14
|
|
|
웨스트민스터 신앙고백서 강해」(서울: 한국개혁주의신행협회, 1980)
김소영, 예배의 생활, (서울:대한기독교서회)
박은규, “현대 교회의 예배와 설교”, 예배신학
정장복, 예배학 개론, (서울: 종로서적, 1994)
김수학, 개혁파 예배학, (대구:
|
|
|
교의학, 서울 : 대한기독교서회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 칼 바르트 신학의 특징
Ⅲ. 칼 바르트 신학의 배경
Ⅳ. 칼 바르트 신학의 인간학
Ⅴ. 칼 바르트 신학의 교회교의학
1. 하나님 말씀론을 살펴보면 말씀의 삼중성이 나타나는데 이것은 선
|
|
|
신앙의 위대함을 여기서 찾을 수 있다. 인간은 하나님을 창조주로 믿고 그의 절대주권을 신앙으로 고백하게 될 때에 혼돈과 흑암의 세상을 살면서도 빛과 질서의 삶을 체험할 수 있으며, 죽음의 세계에 살면서도 부활의 삶을 맛볼 수 있으며,
|
|
|
개혁교회 전통의 근원을 형성한 개혁파 종교개혁자인 쯔빙글리, 부쩌, 칼빈의 전통은 개혁파 정통주의에 의해 계승되었는데, 개혁파 정통주의 신학은 루이스 베르코프의 『조직신학』이나 헤르만 바빙크의 『개혁교의학』에서 나타난다. 현
|
|
메뉴펼치기
