|
사회문제를 해결하기 위해서는 전체 사회의 기반이 되는 사상이나 정신이 확립되어 있어야 한다. 이러한 사상은 헌법의 기본원리인 국민주권, 자유민주주우의, 법치주의, 복지국가, 국제평화주의에서 찾을 수 있다. 그리고 이러한 사상과는
|
|
|
사상과 학문세계의 넓이가 대단하다. 앞선 내용들도 정약용의 모든 측면을 보여주기에는 부족할 따름이다.
이런 정약용의 넓은 학문세계는 그의 개방정신에 의해 많이 확립될 수 있었던 것으로 보인다. 정약용은 서학에 관심을 가지고 실용
|
|
|
사상(思想)을 구성한 것으로, 이 유파를 한 유파로 간주한 것
자료출처
네이버 백과사전
중국사가 낳은 보석 같은 고사성어 300(모리토모 고쇼 지음, 조성진 옮김)
고사성어로 배우는 중국사 명장면 180(엄귀덕, 홍순효 지음)
제자백가-중국 고대
|
|
|
사회는 더욱 깨끗해질 것이다.
춘추전국시대에는 수 많은 사상가들이 존재하였다. 공자 맹자를 비롯한 유가 사상 부터 관중, 한비자에 이르는 법가사상까지 그리고 그 환세를 그들은 어떻게 보았을까? 를 이 글을 마치면서 생각해본다. 인간
|
|
|
사회학의 성립과 발전
1. Gumplowicz(1838-1909)
2. Ehrlich(1862-1922)
3. Max Weber(1864-1920)
4. Luhmann(1927-)
5. 기타 법사회학자들
Ⅱ. 미국의 사회학적 법리학
1. Holmes(1841-1935)
2. Roscoe Pound(1870-1964)의 사회학적 법리학
3. Cardozo(1870-1948)
Ⅲ.
|
|
|
. 기독교(그리스도교)의 인간관
1. 아브라함의 인간관계
2. 예수님의 인간관계
3. 바울의 인간관계
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 의료사업
Ⅶ. 기독교(그리스도교)와 목사
Ⅷ. 기독교(그리스도교)와 기독교방송(CBS)
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
사상(미륵사상과 관련)으로 점화 ☞ 유가종(瑜伽宗) 법상종(法相宗)
의 기원
※ 진표와 의상의 실천적 사상과 변방적 활동무대는 9세기 말 토호세력 세력을 지니고 있는 토착민. 호족.
의 등장을 가속화
2) 선종
지방사회와 밀접한 불교의 경향
|
|
|
사회복지의 역사. 파주: 나남출판사
- 김영화, 이옥희 공역(2005). 복지와 이데올로기. 서울: 한울아카데미
- 김태성, 성경륭(2005). 복지국가론. 파주: 나남출판사
- 김대환(1991). 사회사상사. 서울: 법문사
- 김현조(1996). 현대사회학. 서울: 학문사&n
|
|
|
법치는 간단하고 쉬우며 그 효과가 현저하게 나타난다고 보고 요(堯) . 1. 한비(韓非)
2. 한비자(韓非子)
3. 한비 사상의 개관
① 진화론적 역사관
② 이기주의적 인성관
③ 국민도덕과 국가 논리관
④ 법치주의 사상관
|
|
|
사회적 기능
2.2.2 언어학적 기능
2.2.3 인지적.분류적 기능
2.2.4 기능의 상호작용
2.3 새로운 시대의 특징
3. 전문 용어학적 단위의 문제
3.1 어휘군, 의미의 단위
3.2 명칭
4. 단위-어휘론 상징체계
4.1 어휘 분야 및 어형 변화 관계
|
|
메뉴펼치기
