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그 일환이다. 그렇지만 교과서문제의 특징과 이를 둘러싼 일본 사회의 특성을 고려할 때 민간차원의 교류를 중심으로 역사교과서를 둘러싼 대립을 해소하는 접근방법이 더 지혜로운 대처일 것이다.
그런 의미에서 동아시아 공통의 대안교과
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그들이 남겨 준 식민잔재를 거론해야 하는 처지에 있다.
해방후사에 있어 가장 큰 실패의 하나는 친일파 척결을 제대로 하지 못한 점이다. 한국사회가 현대적인 민족민주국가 건설에 실패하고 있는 것도 여기에서 기인하는 바 크다. 다시 말
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법화로서의 합리화는 우리나라를 비롯해 비서구권의 고등문명세계에서도 일어난 세계사적 추이였다. 유실의 위험에 처한 내재적 현대의 맹아와 서구에서 이식 내지 강요된 일면적 현대 그리고 전통의 잔재가 혼재하는 것이 우리나라를 비롯
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일제 시기를 지나며서 민족의 생존권과 국가의 자주 독립에 대한 열망을 가지고 있었다. 또한 이들은 자주 독립적 민주주의 국가 건설, 빈부와 계급의 격차 없는 자유 평등사회 건설, 민족문학과 미족문화와의 수립이라는 공통적인 주장을 내
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그것이 존재하고 있는 정치적 맥락에서 이해되어야 하는 것이다. 말하자면 문화란 단순히 법칙으로서 "거기 있는 것"이 아니라 서로 이해를 달리하는 이데올로기에 의하여 정치적으로 재 규정되고 재해석되면서 재생산되는 갈등과 경쟁의 "
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그러나 아직까지 우리의 가슴속에서는 그런 위인들의 항일투쟁을 생각하면 알게 모르게 존경심과 뜨거운 피가 끓어오른다. 고작 반세기가 지났을 뿐이고, 아직까지 주변에는 청산하지 못한 일제의 잔재들이 어마어마하게 있으며 아직 스무
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법과 규칙이 개정되어서 2000년 1월 1일부터 공식적으로 세계 및 국제대회와 모든 국내대회에서 의무적으로 적용되었다.
첫째, 랠리포인트 스코링시스템이 도입되었다. 즉 매 랠리마다 득점을 하게 되는데, 리시브팀이 랠리를 이겼을 때 그 팀
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그를 \'돌과 같이 완강한 머리\' 혹은 \'이 세계사의 대사조 속에 한 조각 티끌처럼 아득히 가라앉아 가는\' 모습으로 파악하게 된다. 이태준은 해방 후 현과 김직원이라는 두 지식인의 비교를 통해 역사적 합법칙성의 실현을 위해 필요한 인물
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법(1919년)과 건국 강령(1941년)에 나타나 있다.
우리나라 헌법은 대한민국 임시정부의 법통을 계승한다고 헌법 전문에 명시하고 있다. 그래서 1948년 헌법 부칙 조항에서 친일파 숙청을 명시했고, 한글 전용법에서 일제 잔재의 청산을 위한 조치
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일제시대. 미군정기시대.
정부수립과 6.25동란기. 생활보호법 제정.
제3장 공적부조의 복지행정론.
공적부조의 의의.
생활보호. 의료보호. 재해보호. 기타보호.
제4장 빈곤문제와 생활보호.
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