|
법은 친일 행위자에 대한 처벌을 하기 위해 만든 법인데, 법률불소급의 원리를 적용한다면 친일행위자들에 대한 처벌이 불가능했다. 왜냐하면 일제시대에는 우리나라에 친일행위자를 처벌하는 법이란 것이 아예 없었기 때문이다. 그래서 당
|
|
|
그만큼 대답도 분명히 존재하는 질문이라고 생각한다. 지금은 폐지된 인종차별이나 노예제도도 한 때는 그 시대의 법이었으며 그것을 누리는 기득권의 보호차원에서 법이 지켜졌던 것을 생각해 볼 수 있다. 또한 일제 시대 한반도를 통치하
|
|
|
법률 국민의료보험법 국민건강보험법 국민기초생활보장법 I.사회복지의 이념
1.반집합주의
2.소극적집합주의
3.페이비언주의
4. 마르크스주의
II. 우리나라 사회복지법의 역사적 전개
1.일제강점기
2. 미군정시대(1945.9.8.- 1948.8.15)
|
|
|
2013 1. 집단과 개인
2. 일제강점기 소설 연구방법
3. 일제강점기시대의 소설세계관 구분
4. 일제강점기시대 초기의 소설
5. 위장 문화정치시대 소설의 세계관 구분
6. 전시체제 일제강점기 말기의 소설세계관 구분
참고문헌
|
|
|
일제시대의 모습도 어찌보면 매우 국지적인 모습에 불과할지도 모른다. 아직까지도 일제시대의 잔재가 우리에게 가득한 것을 보면, 이것을 과거의 이야기라고 치부할 수 없을 것이다.
인간은 그리 단순한 동물이 아니다. 그러나 단순해져야
|
|
|
일제시대 민족개량주의운동의 계보와 논리,『한길역사강좌 11-일제식민지시대의민족운동, 한길사, 1988.
임종석, 친일, 그 과거와 현재, 아세아문화사, 1994.
장덕수, 사설 : 주지를 선명하노라, 동아일보, 1920, 4, 1일자.
한국일보사, 재발굴 한국
|
|
|
그보다 더 중요한 것은 일제강점기에 만들어진 음악을 극복하는 길이다. 특히 교과서에서 그런 일이 필요한 것 같다. 곳곳에서 나타나고 있는 일제강점기의 잔재들을 청산하고 국가경쟁력과 의용적인 창작 열의를 고취 고유의 민족 문화 발
|
|
|
일제 잔재의 청산보다는 지속의 측면이 훨씬 더 많았다. 해방 이후 냉전과 반공주의는 진정한 탈식민지화를 가로막은 최대의 장벽이었다. 그리고 식민지 근대화 비판론은 남한의 경우와 매우 대조적인 북한의 현재 위기 상황을 지적하면서
|
|
|
그는 격인 것 같은 느낌이 들었기 때문이다. 그건 장차 교사가 될 우리가 해결해야 할 문제 일 것 같다. 우리가 점차적으로 철학적 역량을 확보해 나갈 때 철학적 수업이 가능할 것 같다.
학습자 중심의 대안적 교수법
과학교육과
045145
장진희&
|
|
|
일제 치하에서 벗어난 지도 벌써 50년이 넘은 시간이 흘러갔다. 어디에서도 일본의 잔재를 찾아볼 수 없을 것 같이 변해버린 사회라 하더라도, 사학에서만큼은 그 미미한 흔적이 아직까지 남아있는 것을 볼 수 있다. 해방이후 우리 손에 의해
|
|
메뉴펼치기
