|
正大性을 지향하는 의지는 아무런 조건에도 구애받지 않는 자유의지이며, 이것이 바로 참된 의지라고 하였다. Ⅰ. 고대 자연법
1. 의의
2. 인식
3. 적용범위
4. 구체적 내용
Ⅱ. 중세 자연법
1. 주지주의
2. 주의주의
|
- 페이지 2페이지
- 가격 800원
- 등록일 2003.12.14
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
있어서 이성의 역할이 상당하다. 아우구스티누스는 신을 파악하는데 있어서 신앙에 의존하는데 비해 아퀴나스는 이성에 의존한다. 때문에 아퀴나스는 주지주의적 성향이 강하다. <들어가는 말>
<행복주의>
<자연법>
<덕론>
<주지주의>
|
- 페이지 2페이지
- 가격 700원
- 등록일 2011.08.01
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
자연법에 근거를 가지고 언제나 가변적으로 이방인(이교도)의 법도 신의 섭리이므로 준수해야 했다. 하지만 현실과 맞지 않고 속세법은 입법자에게 도움이 될 수 없었기 때문에 비판을 받았다.
2) 토마스 아퀴나스
토마스아퀴나스는 주지주의
|
- 페이지 7페이지
- 가격 5,000원
- 등록일 2009.04.01
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
법자의 의사인 세속법(인정법)에 반한다는 사실만을 뜻한다.
Ⅴ.중세법철학의 평가
유의주의(교부철학)냐 주지주의(스콜라철학)의 문제는 인간의 인식능력, 판단능력을 어디에 두느냐에 근거하고 있다.
유의주의(교부철학)는 자연법은 바로
|
- 페이지 8페이지
- 가격 1,300원
- 등록일 2005.02.21
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
법실증주의로 귀결된다.
그는 아퀴나스의 주지주의적 자연법론에 반대하여 신의 본질 및 교리에 대한 해석을 거부하고 신과 성서에 대한 절대적 믿음을 강조하였다. 이런 면에 있어서 그는 토마스 아퀴나스에 대립하여 아우구스티누스의 전
|
- 페이지 10페이지
- 가격 1,000원
- 등록일 2010.11.18
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|