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정제두의 양지 체용론이 왕수인의 심학에서 파생될 수 있는 여러 문제점-양지의 혼륜 일체성, 완전성, 주관성 또는 주체적 능력의 선천성에 대한 과잉 강조 따위-을 탈피하고자 하여 나온 산물이라는 것, 아울러 양지를 체와 용이라는 합리적
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정제두)의 사상과 연원에 대해 알아보았다. 위에서 보았듯이 하곡은 출신 성분으로는 사촌형이 왕의 부마였고, 스승은 小論(소론)의 영수이자, 노론의 尤庵(우암)의 제자들에게서 학문함으로써 양명학을 함에도 절대적인 배경이 있었던 것으
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라는 양면을 포함하는 의미로 사용했다. 말하자면 인간의 精神, 생명의 本體, 그리고 그 작용과 법칙성을 포괄하는 것을 生理라고 하였다. 朴洪稙,『陽明 王守仁의 良知說과 霞谷 鄭齊斗의 生理說 此較硏究』,『유교사상연구』, 제45합집, 유
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정제두는 조선 후기 서인 노론들이 자신들의 기득권을 유지하려고 주자학 일색의 분위기를 강화해 가던 때, 참학문을 갈망하면서 그를 흠모하여 찾아온 젊은 선비들에게 학문을 가르쳤다. 그렇게 모였던 사람들은 몇 집안을 중심으로 강화
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정제두에 의해 강화학파가 형성되었는데 이 때부터 양명학이 발전하기에 이른다.
양명학파의 수립
양명학파가 독자적으로 형성된 것은 정제두에 의해서이다. 정제두는 주자학자들의 학문이 학문하는 것이 아니라 영달과 공리로 흐르는데 반
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