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정치행위가 군왕에게서 시작되고 군왕으로 귀결되는 왕조시대 본연의 기본적 범주안에서 정치과정이 전개되었다. 그런데 조선왕조에서 주자학의 이념이 왕정 운영의 지도원리로서 이용되었기 때문에 여기서 군자로서의 자세 확립이 정치
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가 있거니와 용기가 있는 사람이 반드시 어짐이 있는 것은 아니다.
子曰, 君子有三戒. 少之時, 血氣未定, 戒之在色. 及其壯也, 血氣方剛, 戒之在鬪. 及其老也, 血氣旣衰, 戒之在得．<李氏>
공자께서 말씀하셨다. 군자에게는 세 가지 경계함
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)에 흐르지 않는다고 하였다.(팔일 20) 이렇듯 시는 인간의 마음을 순화시키고 인의 정조가 순수하게 발휘될 수 있도록 하는 정서를 제공해 준다. 1.제자백가와 유가
2.군자교육론(君子敎育論)
3.예(禮)와 악(樂)과 시(時)의 교육(敎育)
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정치학회보 제30집 1호,
김태길, 『倫理學』, 박영사, 1964
백종현, 『서양근대철학』, 철학과 현실, 2001 1. 서론
2. 하늘의 뜻은 옳은가, 그른가?
3. 참된 인간
1) 하늘 앞에 선 사람, 군자(君子)
2) 군자의 덕목(德目)과 의(義)
3) 공자
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가치를 보편적인 가치와 동일시)
공자에게 있어 오랑캐의 기준은 종족(種族)이 아니라 문화개념으로 접근을 시도했다. 1. 공자의 생애와 시대
2. 종주(종주)와 정명(정명)
3.인(仁)
4.덕,예,정,형(德,禮,政,刑)
5.군자(君子)
6.대
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가 좁기 때문에 비이불주(比而不周)하고, 보잘 것 없는 성과에 도 교만을 떨기 때문에 교이불태(驕而不泰)하며, 남을 흉내내는 일에 골목하기 때문에 동이불화(同而不和)하다
11. 큰사랑(仁)을 펼친 위대한 인격자
- 이황이 조선의 학문과 정치
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머리말
II. Science (Wissenschaft) - 과학 (科學)이냐 학문 (學問)이냐?
III. 서구의 근대 과학이란 무엇인가?
IV. 한국의 학문이란 무엇인가?
V. 과학과 학문의 결합 - 서구 근대 과학의 한국적 수용과 변형
VI. 맺음말 - 근대적 과학을 위하여
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가 어리석고 불민합니다만 이 말씀을 실천하도록 평생 힘쓰겠습니다."
-논어(論語, 顔淵篇) 1. 공자의 생애
2. 시대적 상황
3. 공자의 사상
(1) 정명주의(正名主義)
(2) 仁 사상
4. 영향
▶ 교육가로서 공자
▶ 개혁가로서 공자
▶
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공자가 노나라를 떠난 지 14년만에 다시 노나라로 돌아왔다. 노나라 애공이 정치에 관해서 묻자 공자가 대답했다. “정치의 근본은 신하를 잘 뽑는데 있습니다.”계강자도 정치에 관해서 질문하자 공자가 말했다. “정직한 사람을 뽑아서 부
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가 가르친 대로 배운 것을 정치에 반영하고 그것을 통해 다시 배움을 얻는 제자가 공자는 몹시 기특했다. 그리하여 공자는 흐믓한 나머지 “군자로다, 자천같은 사람은!〈공야장〉”하며 칭찬을 아끼지 않았다.
하지만 제자를 통해 대리만족
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