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욕망과 결부시켜 해명해 보려고 한 노력이었다. 바로 이 점에 대승불교의 종교성이 있다. 우리 나라의 경우에도 정토신앙은 이 자력, 타력의 조화가 자연스럽게 드러나고 있다.
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신앙은 경덕왕대 행해진 두 차례의 염불만일회의 구성에서도 알 수 있듯이 일반 민중에게 널리 퍼져 있었다. 따라서 왕실에서 일반민중에 이르기까지 널리 성행하던 아미타신앙은 국민들의 일체감을 조성할 수 있었다. 그리고 극락정토의 실
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신앙은 이상세계의 건설보다는 현실사회의 개혁에 더 치중되어 있었다. 현실적으로 일어나고 있는 지배자의 억압이나 사회체제의 동요 등은 바로 미륵 출현의 전조로 생각되어졌다. 미륵정토신앙은 혼란된 사회를 부정하고 이상세계를 건설
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신앙의 영향을 받았을 것으로 추측해 볼 수 있다.
한편 견훤이 내세운 전륜상왕의 치세와 용화세계의 출현은 진표의 미륵신앙에 기반한 내용으로, 미륵정토신앙을 토대로 하고 있다. 여기서, 견훤과 금산사, 그리고 진표의 연관성에 대해 상
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정토신종 - 정토종
3) 신란의 정토신앙 -정토진종
4) 잇펜의 정토신앙 - 시종
5) 니치렌이ㅡ 법화경 절대주의 - 일련종
6) 선종의 개화
7) 불교와 연중행사
3. 유교
4. 기독교
1) 기독교의 일본 전래와 박해
2) 현대 일본 사회와 기독교
3) 기독
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