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철학적 조류는 크게 경험적 세계를 중요시하는 주기파(主氣派)와 원리적 문제를 중요시하는 주리파(主理派)의 두 계통으로 발전하였다. 주기파는 서경덕(徐敬 德)에서 비롯되어 이이(李珥)에 의해 대성되었는데, 경험적 현실세계를 존중하여
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퇴계적 요소의 발굴
Ⅲ. 이발의 논거 및 그것의 참된 뜻
1. 주자의 경우
2. 퇴계선생 자신의 언명
3. 주리파의 해석에 대한 관견
4. 절충파의 해석에 대한 관견
5. 율곡정통파의 경우의 분석
6. 외국학자의 견해
Ⅳ. 결 론
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고 오직 기만 작용할 뿐이라고 하였던 것이다. 이와 같이 이를 중심으로 성리학을 체계화 시켜 나간 입장을 주리파라고 하고 기를 중심으로 한 입장을 주기파라고 부른다. 주리파는 퇴계중심으로 형성되어 퇴계 학파 또는 영남 학파라 불리기
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주리파(主理派)로 불린다. 이에 대해 리기겸발설을 계승한 학문·사상 경향은 기발(氣發)만을 인정하기 때문에 주기파(主氣派)로 불린다. 18세기 초반에는 주기파 내에서 호락논쟁(湖洛論爭)이라고도 불리는 인물성동이논쟁(人物性同異論爭)
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주리파'와 '기발일도(氣發一途)'를 주장하는 율곡 계열의 '주기파'의 논쟁으로 확대되었다. 4단7정에 대한 논란은 인간의 마음에 대한 심도 있는 논의를 이끌어 냈으며, 조선 시대 성리학에 있어서 심리적 인성론을 발전시키는 데 중요한 계기
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