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다산은 그의 주장을 전개하고 있는 것이다. 공맹과 주자의 이론을 바탕으로 교조적인 작품 활동을 한 사대부의 문학이 죽은 문학이라면 다산의 문학은 생동감이 넘친다. 그러나 천기론을 바탕으로 하는 다산 문학의 생동감의 저변에는 사대
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천기론은 북학파에 속하는 박제가의 제자 김정희가 이어 받고 있다. 김정희의 경우 성령론과 같은 문제에 있어서 커다란 역할을 행사하게 되면서 이 시대 문학에 있어서 완당바람을 일으킨다. 김정희의 문학관은 그가 중인 계층과 상당히 밀
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◎ 서 론
◎ 본 론
○ 문학향유계층의 확대 - 여항인과 여항문학
○ 성리학적 교조주의를 위한 모방을 벗어나 인간본연의 성정을 담는 창조로의 전환 - 천기론
○ 『청구영언』과 『해동가요』의 편찬의도와 수록관점
○신분의 한계
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천기론적 서민문학 존중에 기울어져 있었다. 그가 주자의 시경론을 옹호하면서도 그의 교화론적 관점에 비판적이었던 것은 그의 학문적 자각으로 인정된다. 주자의 교화론적 시경론은 그의 심성론에 이어져 있으면서 시의 비판적 의의를 부
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천기론이 가장 큰 관심을 끌었다. 천기론은 일반적으로 성리학적 성정론, 재도론에 대한 반발로서 중인문학을 옹호하는 자기 주장의 원리로 원용되어, 작가의 인격적 평등성을 주장하는 이론적 근거가 되거나, 인위적인 수식이나 조탁을 반
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