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위하지 않으면 안된다"는 것으로 이는 "인격적 공동체"임을 강조한 말이다.
칸트는 이러한 그의 윤리학을 전개해 나가는데 그는 이런 윤리학이 인식론보다 더 중요함을 실천이성이 이론이성보다 우위에 있다고 주장한데서 알 수 있다. 즉 이
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인식론이 성행하자 형이상학보다도 과학이나 형이상학 자체가 주장하는 권리와 근거를 묻는 인식론, 과학방법론, 논리학 등이 오히려 이론철학의 중심이라고 생각하기에 이르렀다. 다만, 실천적 언동(言動) 그 자체도 이론적 고찰의 대상이
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칸트에 의하면 감성과 오성이 모두 필요하다.
그래서 그는 이런 말을 한다. "개념없는 직관은 맹목이고 직관없는 개념은 공허하다."고.
*참고문헌
인식론(수정판) - J.헤센/서광사
서양근대철학 - 백종현/철학과 현실사
합리주의,경헙주의,실용
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칸트의 업적을 인정하고 수용하면서 한계점을 지적하고 또 이와 관련된 다양한 철학적 관점을 연구하고 논의해보는 것이 후대 철학도들의 과제라고 할 수 있겠다.
[참고문헌]
위키백과
『칸트의 인식론』김정주 철학과현실사
프란시스 베이
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 칸트의 생애
Ⅲ. 칸트의 미학이론
Ⅳ. 칸트의 인식론
Ⅴ. 칸트의 역사 목표
1. 윤리적 인격존재의 규정의 문제점
2. 국가간의 영원한 평화가 가능한가
Ⅵ. 칸트의 최고선과 요청론
Ⅶ. 칸트의 형이상학 완성
Ⅷ
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