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독의 권위를 무시하며 교회를 분열시키던 세력들이 있기 때문이었다. 그렇기에 키프리아누스는 일차적으로 감독에 대하여 말 할 수밖에 없었을 뿐이지 신앙의 일치를 경시여긴 것은 아닐 것이며, 이것은 그가 교회를 분열 시키지 않고, 교회
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키프리아누스는 257년에 체포되어 파테르누스 총독의 재판을 받고 귀양살이를 하게 되었다. 그는 1년 후 소환되어 총독에 의해 새로 재판을 받는 과정에서 이교 신에게 제사를 지내라는 총독의 명령을 거부하자 258년 9월 14일 카르타고 근교에
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1. 키프리안의 중요성
2. 키프리안의 구원교리
3. 키프리안의 교회일치에 대한 이상
4. 키프리안의 유산
참고문헌
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우스와 키프리아누스가 가르친 내용 중에 여인들의 화장에 대하여 신랄하게 비난한 부분이 나오고 있다. 이 부분은 그야말로 시대착오적인 내용이다. 화장을 한다는 이유로 비난받았을 당시의 여인들과 경건하게 사는 것이 화장과 거리를 두
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키프리아누스에 의해 발전했는데 이것은 결국 교회의 절대적 권위에 이바지 하게 된다. 또한 아우구스티누스는 분열되어 있는 것의 신적 통일 즉 사랑은 교회 안에서만 있을 수 있으므로 구원 역시 교회 안에서만 있을 수 있다고 보았다. 구
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키프리아누스 전통에 선 어거스틴은 도나투스파가 그리스도의 몸을 그리스도의 말씀이 아닌 우리들의 말에서 찾고 있다고 하였다. 키프리아누스는 배교자 처리문제를 다룸에 있어 중용적인 입장을 취하려고 노력했으나 결국 인효론이 아닌
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