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감독의 권위를 무시하며 교회를 분열시키던 세력들이 있기 때문이었다. 그렇기에 키프리아누스는 일차적으로 감독에 대하여 말 할 수밖에 없었을 뿐이지 신앙의 일치를 경시여긴 것은 아닐 것이며, 이것은 그가 교회를 분열 시키지 않고, 교
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키프리아누스와 스테파누스 사이의 개인적 문제가 아니라 아프리카 교회와 로마 교회 사이의 대립으로 발전하게 되었다.
⊙ 박해로 인한 스테파누스의 순교로 논쟁의 중단, 그리고 순교
로마 교회와 카르타고 교회 사이의 이 대립은 박해로
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은 참회의 행위가 눈에 보이게 따라야 한다. 그의 구원의 강조점은 그리스도의 명령에 엄격하게 순종하는 것이다. 불멸-궁극적인 구원의 목표-은 엄한 도덕적인 절제와 자기희생에 의존한다: \"How can we posses immortality, unless we keep those commands of
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로시우스와 키프리아누스가 가르친 내용 중에 여인들의 화장에 대하여 신랄하게 비난한 부분이 나오고 있다. 이 부분은 그야말로 시대착오적인 내용이다. 화장을 한다는 이유로 비난받았을 당시의 여인들과 경건하게 사는 것이 화장과 거리
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키프리아누스에 의해 발전했는데 이것은 결국 교회의 절대적 권위에 이바지 하게 된다. 또한 아우구스티누스는 분열되어 있는 것의 신적 통일 즉 사랑은 교회 안에서만 있을 수 있으므로 구원 역시 교회 안에서만 있을 수 있다고 보았다. 구
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키프리아누스 전통에 선 어거스틴은 도나투스파가 그리스도의 몸을 그리스도의 말씀이 아닌 우리들의 말에서 찾고 있다고 하였다. 키프리아누스는 배교자 처리문제를 다룸에 있어 중용적인 입장을 취하려고 노력했으나 결국 인효론이 아닌
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