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텍스트는 절망만을 안겨줄 뿐이라는 것이다. 이저는 이런 의미에서 독서가 치료는 아니라고 주장한다. 그럼에도 진단적 방법이나 치료에 있어서 상담자나 문예학자가 개입함으로써 문학은 원활히 읽히고 치료를 할 수 있는 좋은 수단이 될
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텍스트에 비해 분량도 적고 이해가 잘 가지 않았지만 문화 식민주의나 포스트모더니즘의 수용 과정에 대해서 비교적 잘 알 수 있었다.
♣ 마치며...
-한국 현대 문학계의 논쟁을 바라보며...
이 글을 읽으며 여러 가지를 느꼈는데 우선 첫 번째
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텍스트'만이 연구의 대상이 되는(커넌), 아니면 털어 놓고서 이제 문학은 문학 아닌 다른 무엇이 되어버렸다고 말하는(하트만), 이런 의식이 昨今의 한국 영문학 연구자들 사이에도 상당히 퍼져있다고 본다. 그렇다면 그런 문학연구가 과연 바
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문학의 해석이 리쾨어의 말을 빌면, "그 해석자 자신에 대한 해석"이기 때문이다.
이러한 실제를 바탕으로 하여 우리는 또 하나의 문학 이론적 가설을 만날 수 있다. 그것은 텍스트가 호소구조이며, 미정성과 부정성에 근거한 표현인 반면, 독
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텍스트에 우세한 현상을 가리키는 것이다.
참고문헌
오세영 편, 문예사조, 고려원
오생근 외, 문예사조의 새로운 이해, 문학과 지성사
김은철 외, 문에사조의 이해, 새문사
최유찬 편, 문예사조의 이해, 실천문학사 1. 개념과 특성
2. 배경
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문학에 대한 대규모의 '탈신비화'이다. 의미의 근원은 이제 작가와 독자의 경험이 아니고, 언어를 지배하는 작용과 대립이라는 것이다. 의미는 개인이 아니라 개인을 지배하는 체계에 의해 결정된다.
구조주의의 핵심에는 인간의 모든 사회
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텍스트가 951개의 링크로 구성되어 있는데 독자는 이 링크를 통해 자신의 선택으로 인하여 다양한 문학작품을 즐길 수 있는 것이다.
이 작품은 주인공인 피터가 목격한 교통사고 현장에서 전개되는 이야기이다. 예를 들어 세 가지 다른 링크
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문학계와 지식인의 지배적 담론에 대한 '심층적 읽기'이다. 근대의 모순적 현상의 하나인 '베트남 내전'은 민족주의와 내전이라는 근대적 모순과 비합리성의 실체를 그대로 담고 있다. 그러나 민족주의의 발생과 전개 그리고 근대적 현상인
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문학은 '우리 삶의 거울'이라고 많은 곳에서 비유적으로 말한다. 거울이라는 표현이 바로 이러한 리얼리즘 작품들을 두고 하는 말이 아닌가 생각된다. 또한 작품을 통해 공감대를 형성한 많은 사람들은 이러한 문학작품을 읽고 감동을 느낄
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Literatur und Musik - ein komparatives Dilemma, in: Musik und Literatur, Gier, Albert/Gruber, Gerold W. (Hrsg.), Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 1995, S.19. 참조. 4. 문학 대 음악
4.1. 독일 오페라에서 음악과 텍스트와의 관계
4.2. 독일 예술가곡에서 시와 음악과의 관계
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